jueves, 18 de junio de 2009

LA NOSTALGIA DE AVENTURERO…

Por: Camilo Acosta

Es cruel y triste encontrarse de frente la dura realidad y que ella te golpea en la cara, es difícil tener que enfrentarla y no poder esquivarla… 

Hoy después de viajar más de catorce horas en dos repetidas oportunidades por tierra al centro del departamento del Meta y recorrer diferentes y hermosos pueblos de influencia de los ejércitos al margen de la ley, tanto de extrema izquierda con la Fuerza Armada Revolucionaria Colombiana FARC y de extrema derecha con las Autodefensas Unidas de Colombia AUC, me di cuenta que los discursos de paz solo se afilian a las armas de fuego, Fusiles, Balas, Tanques y muchos pero muchos uniformes nos recuerdan a cada seis kilómetros que esta guerra está más viva que nunca; jóvenes, mujeres y profesionales dedicados a enfilar las líneas de alegoría a la muerte deja en claro una fuerte desintegración social del estado Colombiano para hacer una verdadera presencia con autonomía nacional.

La nación se compone de territorio y dentro de él ebullen sueños, ilusiones y progreso para cada uno de sus habitantes, y queda claro que hoy son mínimas las oportunidades que tiene el campesinado para hacer emergerlos en una realidad social adversa ya que les niega la oportunidad de una buena educación y una salud digna, con el agravante de que hay puestos de salud dotados de herramientas pero no de personal que los ponga a funcionar, colegios con aulas especializadas paro sin profesores para dictar las clase, estudiantes bachilleres sin posibilidad de empleo y menos la oportunidad de seguir estudiando y que no se me olvide calles donde los vicios son ley y la justicia del Talion es la norma… que sería de Colombia si fuera un país de libre pensadores… tendríamos soñadores que no pararían de trabajar solo por ver su ilusión realizada,.

La seguridad democrática está llegando a los pueblos, pero su arribo solo es la entrada a más soldados y policías a la zona de conflicto, con el mensaje claro de que fuego hay que apagarlo con más fuego… Pero esta inversión olvida que a un soldado o policía que llega a la zona por estar en área de conflicto le pagan cuatro y cinco veces más que a un soldado o policía normal, a comparación un campesino por trabajar en sus cultivos legales en ese mismo territorio le cuesta cuatro y cinco veces más tanto en factor humano como comercial, sacar sus productos de una zona roja no tiene patrocinio alguno, ahora es preocupante que la mayoría de colombianos y colombianas no quieran trabajar e investigar por qué no pagan los salarios correspondientes y hace que las zona solo busque tener más cobertura militar.

viernes, 29 de mayo de 2009

INVITACIÓN A ZARZUELA

Por: Camilo Acosta

En Colombia especialmente en Bogotá se abre la temporada de Zarzuela, pero muchos se pregunta qué es la Zarzuela.  La zarzuela es una forma de música teatral o género musical escénico surgido en España con partes instrumentales, partes vocales (solos, dúos, coros...) y partes habladas. Se diferencia de la ópera en que la zarzuela está cantada en español, e incluye partes habladas en lugar de los recitativos cantados de la ópera.

En América los representantes más conocidos se centran en Cuba y Venezuela, Donde se destacan Ernesto Lecuona con su obra ilustre El Sombrero de Yarey y José Ángel Quintero con la obra de apertura La Gallina Ciega, son necesidades hecha realidad artística alrededor da la música y la danza, son espacios de silencio que nos aterran, y son finales que nos ponen a pensar sin olvidar pintarnos la sonrisa en el rostro.

Los cantos se abren hoy en el teatro bellas artes para que gocemos de ellos, en un teatro recién entregado al público para gozar de las mejoras obras artísticas que lleguen al país.  La invitación de hoy es a ir a gozar de una buena zarzuela.

Recomendación:


LA LEYENDA DEL BESO

Libreto de Enrique Royo, Antonio Paso Díaz & Silva Aramburu

Música de: Reveriano Soutullo and Juan Vert

La Leyenda del beso se desarrolla en tierras castellanas a donde se ha dirigido el conde Mario para celebrar una cacería en la que anunciará su próxima boda. Poco antes de dar a conocer sus intenciones llega una tribu de gitanos que acampa en la zona y entre los que está Amapola, cuya belleza impresiona a Mario. Sus pretensiones de cortejo, sin embargo, se verán truncadas por la leyenda del beso, en la que se proclama que la muerte alcanzará a quien bese a Amapola.

BELLAS ARTES DE BOGOTA: Av. carrera 68 N° 90-88 Cafam La Floresta

Viernes 12 de Junio - 8pm

Sábado 13 de Junio - 8 pm

Domingo 14 de Junio - 5 pm

 

miércoles, 13 de mayo de 2009

ADIKEIA FOTO "MAYO"


Ataud
Cargado originalmente por leecamo
Por: Camilo Acosta

En el este mes de madres y vírgenes, no es recomendable recordar muertes y asesinatos, pero que podemos hacer en un país donde los grupos armados al margen de la ley y de la mano de ella, acaban con madres y vírgenes... Un año más del la muerte de Nicolas por el ESMAD, resultado de la investigación, Impunidad.

martes, 12 de mayo de 2009

URIBE JUEGA SUCIO

Por: Camilo Acosta



Gustavo Moncayo es un profesor de colegio público del departamento de Nariño el departamento ubicado más al sur de Colombia y es frontera con Ecuador, es padre del cabo de la Policía Pablo Emilio Moncayo que lleva más 11 años secuestrado por las Farc; el profesor Moncayo es conocido como el caminante por la paz puesto que desde más de un año está caminando por todo el país buscando diálogos con este grupo guerrillero para llegar a una libertad negociada de su hijo.

Hoy llego el día donde el caminar del profesor Moncayo está llegando al fin, no porque el camino se termine sino porque las Farc se pronunciaron sobre su misión, y expresaron que la liberación unilateral se daría en un encuentro donde solo asistirían los representantes de las Farc, la senadora Piedad Córdoba y el profesor Moncayo, en un entorno libre de ataques militares.

Pero el presidente de la nación Álvaro Uribe dijo que las Farc continúan sus ataques mientras chantajean al país para la liberación del cabo Pablo Emilio Moncayo... Lo cual quiere decir que el gobierno no autorizará la presencia del profesor Gustavo Moncayo y de la senadora Piedad Córdoba en la liberación unilateral. El caminante por la paz le solicitó al presidente Uribe una reunión urgente para que no dilate más la liberación anunciada por las Farc del cabo Pablo Emilio Moncayo y terminar el sufrimiento de 11 años y cuatro meses de este secuestro.

Los combates del Ejercito con las Farc se incrementan en la zona de Samaniego Nariño que es el lugar donde se cree que tienen al Cabo, los diálogos de liberación no son el fuerte del presidente colombiano, él prefiere las liberaciones y resultados militares, aunque de estos resultados muchos de ellos son falsos positivos, los cuales por dar resultados el Ejercito Nacional asesina a gente civil y lo hace pasar por integrantes de las Farc, para poder demostrar que la seguridad democrática funciona, ya son 12 casos comprobados de falsos positivos y con el intento de asesinato del testigo del último caso radicado a la corte, hace crecer el temor de denunciar los falso positivos con el fin de apoyar el Ejercito.

Hoy en Colombia se tiene un nivel alto de denuncia de derechos humanos, por violaciones realizadas especialmente bajo la seguridad democrática, pero los asesinatos y el silencio de la prensa tradicional que encubre estos procesos nos deja en la favorabilidad de la seguridad democrática con más del 60% de la población según resultados de la encuestas realizadas hace dos meses.

El profesor Moncayo guarda la esperanza de la liberación de su hijo, y espera que el presidente Álvaro Uribe de la autorización de la reunión donde regresará a la liberta el Cabo Pablo Emilio, mese antes el presidente autorizó varias reuniones anteriores a esta, todas con resultados positivos para la libertad de congresistas, soldados y policías, hoy no tiene argumentos para decirle no a la liberación de uno de los secuestrados que más tiempo lleva en cautiverio.

domingo, 3 de mayo de 2009

COLOMBIA, EL PAÍS NÚMERO 18 CON EL VIRUS AH1N1

Por: Camilo Acosta.

El ministro de protección social Diego Palacios dio el comunicado oficial de que se encontró un caso positivo del Virus AH1N1 en la madrugada del domingo, después de 18 muestras enviadas a laboratorios de Atlanta (E.U.) Confirmarán una de ellas, el país se convirtió en el número 18 en tener un caso del virus, se hace un llamado a la precaución y se pide a la gente que extreme las medidas de control en lo que corresponde a higiene y una alimentación balanceada a horas fijas, para no tener bajas las defensas, contra el virus AH1N1 o una gripa normal.

Las otras 17 muestras fueron descartadas por el laboratorio, pero al día de hoy el paciente infectado fue acompañado por médicos epidemiológicos y especialistas en el tema, el paciente cero en Colombia se encuentra bien, su estado de salud es estable y pudieron ser controlados los síntomas, se espera continuar protocolos médicos para que el paciente cero siga su vida acostumbrada en su casa.

Pero entorno al paciente cero las medidas no se hacen esperar, por prevención los niños de la capital no asistirán a los diferentes colegios y se pide mesura en controles en los hogares.

Por el caso positivo de contagio con el virus AH1N1 el alcalde de Bogotá Samuel Moreno Rojas dio el comunicado de que los estudiantes de los diferentes colegios de la capital no tendrán clases como medida preventiva, la alerta está llegando a cada uno de los rincones de la ciudad y los tapabocas que se encontraban en el mercado fueron acabadas las existencias, puesto que han sido comprado por las diferentes empresas que tienen un número alto de empleados.

En la calle ya se ve gente con tapabocas para no estornudar a gran escala, los comunicados ya están en centros de saludo, colegios, centros comunales y acopios donde explican los cuidados que se deben tener con el virus, pero los periódicos son recurrentes con la explicación de la forma que se presenta los síntomas del AH1N1 para que no asistan a hospitales sin necesidad.

Las autoridades sanitarias instalaron un 'call center', donde personas que tengan sintomatología relacionada con el virus podrán verificar si ameritan hospitalización, este es un proceso de prevención masiva puesto que las líneas están abiertas para todo el territorio nacional, la gente se podrá comunicar desde teléfonos fijos, y podrán preguntar los relacionado con el virus AH1N1.

En el aeropuerto el Dorado de la capital, se extremaron medidas de control con los procedentes de Ciudad de México, no se ha cerrado la entrada a mexicanos dejo en claro el Secretario de Salud Héctor Zambrano, pero si fue explicito diciendo que los eventos de aglomeraciones que se hagan con personal de ese país queda suspendidos, agrego diciendo "No son decisiones arbitrarias ni falta de solidaridad" sino que acata las medidas y recomendaciones que hace la Organización Mundial de la Salud (OMS), dicho comunicado se hace para que gestiones de eventos futuros no sigan haciendo inversión, y se tenga como un control preventivo.

domingo, 26 de abril de 2009

LA LIMPIEZA SOCIAL

Por: Camilo Acosta

En Colombia ser joven es un peligro, ya no es posible pensar diferente a los oderes hegemónicos que controlan el país, ya van 18 invitaciones a que me inscriba a una tarjeta de crédito, tres aceptaciones a créditos de libre inversión y lo peor aún estoy endeudado con mis gastos de universidad, pero eso es fácil de sortear, lo difícil de ser joven es no penar como los que controlan las economías de mi país que han utilizado las tecnologías para recordarme que tengo que pensar como ellos, ya que nos quieren mienten diciendo que la inversión militar es más importante que la inversión social, que difícil que todos somos sociedad civil, pero que difícil civilizar a los militares, puesto que en este sentido los únicos que deben tener salario justo y pensiones coherentes a sus trabajos realizados son los policías y los militares, pero que podemos esperar los jóvenes de alguna persona que no trabaja en la milicia, solo cuidarse de gastos innecesarios que le estarán recordando que no puede invertir en su salud ni menos pensar en su recreación, esto es un tipo de limpieza social, hacer al emergente más pobre y al rico más rico, para que cuando inicien los asesinatos de jóvenes en los medios de comunicación se diga que es la muerte de un terrorista, sin derecho a defenderse ni menos a utilizar los medios para recuperar su honor y honra, o sino porque no recordamos los falsos positivos del ejercito, sacar a jóvenes de Soacha y llevarlos a Santander darles muerte en cautiverio y decir que eran guerrilleros, que resultados de la empresa que más inversión le da un país como Colombia. Hoy solo queda decir que es bueno pensar diferente, aunque un arme me recuerde que no lo debo hacer.

lunes, 13 de abril de 2009

NO LO HAN MATADO...


Es tiempo de evocar la frase que miles de colombianos tenían en sus labios el día de su muerte: "Nos han matado la sonrisa". Pero Jaime estés donde estés siempre te recordaremos con la alegría que tu le imprimías a la vida, con esa rosa roja que a diario obsequiabas. Con los ojos enjugados en llanto, pero a la vez esperanzados en que tu sacrificio sirva de algo para la paz de Colombia, porque además de humorista y politólogo también fuiste un verdadero abanderado de la paz.

El olvido

No es más que un tiempo que se permite para un pensamiento nuevo,
El olvido, es un discurso que solo sirve para hablar del futuro,
Si es algo que nos toca a todos, pero que ninguno lo puede tocar,
El olvido, es un recuerdo de lo que uno no se acuerda ni se pregunta.

Cuando uno recuerda es permitir un suicidio del olvido,
Cuando uno olvida es permitir un homicidio al presente,
Cuando uno piensa debe vivir con la memoria sin olvido,
Pero cuando no hay memoria simplemente hay olvido.

Homenaje a Jaime Garzón donde no lo olvidamos.

miércoles, 8 de abril de 2009

ADIKEIA FOTO "ABRIL"


Pez
Cargado originalmente por leecamo
En la ciudad de Panamá donde viven millones de peces de lado y lado del canal interoceánico, este es un bello ejemplar de los que tienen encerrado en uno de los tantos acuarios que hay en dicha ciudad, que hirónico que un animal de este talante viva en un recuadro de un metro cubico y lo hagan pensar que vive en todo un habitad completo, cualquier parecido con los humanos es puera coincidencia, puesto que en Bogotá estamos rodeados de riqueza por un lado y por el otro y solo nos permiten vivir con lo poco que produce el centro de la capital, que lastima que no podamos disfrutar la producción platanera del Uraba, ni las piñas de Santander y menos las frutas amazónicas... la verdad reir de este pequeño pez es olvidar el contexto de mi ciudad.

INVITACIÓN A ESCUCHAR ROCK EN ESPAÑOL

El Rock en español es la música compuesta e interpretada en español y portugués, debido a lo cual el término correcto, según expertos, sería rock iberoamericano; la producción de Rock Iberoamericano inicia, aproximadamente, en la década de los sesentas con grupos que, en su gran mayoría, "interpretaban" en inglés los éxitos de bandas como los Beatles.
Pero no es sino hasta finales de la década de los ochenta cuando el Rock en Español es visto como un producto atractivo para la industria musical y factores como la demanda de la gente por escuchar rock en su lengua materna, así como cierto desarrollo económico de Latinoamérica permiten el surgimiento de una industria del rock Latinoamericano.



Es entonces cuando, para poder ser comercializado de una manera eficiente, la disquera BMG Ariola decide etiquetar su catálogo de artistas Iberoamericanos como "Rock En Tu Idioma" donde incluía básicamente exponentes de new wave.
Rock latino es un término despectivo pero muy utilizado para referirse a un género musical de alcance internacional, generado a partir de la fusión del rock con los ritmos latinoamericanos, caribeños y eventualmente españoles, y cantado en idiomas y dialectos locales (principalmente aunque no exclusivamente rock en español). Si bien sus antecedentes "nacionales" pueden encontrarse en muchos países desde fines de la década del 50, como movimiento internacional popular y relativamente compacto, recién comenzó a existir desde la segunda mitad de la década del 80, para estallar en la década del 90.
Para nosotros no hay distinción entre el rock latino al rock en español, creemos que son diferencias poco relevantes, puesto que entorno a la música se expresa un sentir, un vivir y un soñar, que por lo general termina siendo todo un movimiento abanderado en su mayoría por jóvenes que buscan converger en el animo de una justicia social mas equilibrada en una Latinoamérica de diversidad de ritmos.

martes, 7 de abril de 2009

W. BARTNETT PEARCE

Texto: NUEVOS MODELOS Y METÁFORAS COMUNICACIONALES: EL PASAJE DE LA TEORÍA A LA PRAXIS, DEL OBJETIVO AL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL Y DE LA REPRESENTACIÓN A LA REFLEXIVIDAD.

Resumen por: Camilo Acosta

El texto nos da un inicio de lo social como las puestas en común, el autor lo ejemplariza con el equilibrio, diciendo que es común para todos el estar equilibrados. Desde este punto de partida demuestra que las experiencias se unifican y en lo social nos unifica.

Al unificarnos nos plantea que podamos distinguir tres metáforas que las plantean como Terremoto, Movimiento Serpentino y Juego.

Terremoto: nos ubica en el sentido de que todo se nos mueve y quedamos desorientados, en el transcurso del texto explica como el cambio de paradigma es un terremoto. “Cuando consideramos que algo es estable… deja de serlo”

Movimiento serpentino: Lo da a entender como lo extraño, como lo que existe pero que no podemos lograr hacer, en una palabra lo pone como lo sensual, esta metáfora la toma para explicar lo que existe en el entorno pero que no es reconocido en una lógica formal. “Quien ha visto deslizar una serpiente tiene algo de extraño… al ver galopar a un caballo o correr a un perro nos identificamos más.

Juego: Cierra esta última metáfora diciendo que en el jugar se visualiza la perspectiva del participante en la que se involucra el individuo, esta perspectiva no puede ser tomada desde el espectador. “El juego no es algo de lo que se está afuera sino algo de lo que ustedes son parte”

Y para cerrar el capítulo nos pone en tela de juicio la teoría de los sistemas, diciéndonos “que si uno desea comprenderlo debe ver de qué manera está organizada su composición interna”.

Nuevo paradigma de la revolución de las comunicaciones: Consiste en una nueva manea de pensar sobre nosotros mismos, nuestra relación mutua y la sociedad en la que vivimos.

1. El paradigma no surge de la nada sino es circunstancial. “El nuevo paradigma no surge de la nada”

2. La mente exterior al cuerpo, intenta responder las condiciones sociales en que vivimos. “La revolución de las comunicaciones”

3. Lo fonético se convierte en habla y el habla es transmitido por diferentes medios. “La comunicación como un primer plano y nos cuestiona el concepto de comunicación”

4. La adaptación a nuevas circunstancias. “La emancipación del viejo paradigma es aún insuficiente”

5. Elaboración de caminos dirigidos al nuevo paradigma, no desconocer el anterior.

El nuevo paradigma y comunicación.

El viejo paradigma, se supone que la comunicación funciona bien si describe perfectamente el mundo y transmite mensajes sin distorsionarlos.

El lenguaje construye el mundo, no lo representa… la función primaria del lenguaje es la construcción de mundos humanos, no simplemente la transmisión de mensajes de un lugar a otro.

La comunicación deviene el proceso social primario… el nuevo paradigma lleva la comunicación al primer plano simultáneamente se interroga por el concepto que tenemos de ella. Construccionismo social algunas ideas básicas. Al nacer, traemos con nosotros la potencialidad de aprender cómo ser participantes en actividades semejantes a juegos.

Nacemos y nos incluimos en pautas de interacción social semejantes a juegos que nosotros no hemos iniciado. Hallamos nuestra identidad como seres humanos… en estos juegos que se superponen. Los roles se dan por permitirse jugar de cierta manera u otra. Estamos en un proceso en curso, cuyos parámetros no están precisamente definidos y no actúan a la manera digital, en la que cada unidad sigue a otra y a otra... los diálogos son diferentes.

Producir y Hacer.

Construccionismo social: self, significado, contexto

Self: si mismo o si mismas…”creo que no existe un self verdadero” no nos permite tener ciertas identidades.

Significado: todos nuestros actos son co-construidos, vale decir que no se puede hacer un acto por si mismo, sino en construcción de otros.

Contextos: siempre actuamos desde y hacia contextos. Según los contextos prefiguran como debemos actuar.

“Nuevos paradigmas – revolución de las comunicaciones – conocimiento.

Quien iba con lo teórico se sentaba en las gradas a observar lo que pasaba… pero no existen explicaciones que digan esto es así o esto no es así… la praxis permite que los seres actúen.

Se crean formalismos científicos y el que no cumpla los formalismos, no esta en el entorno científico.

La estructura física del mundo social es diferente… hemos democratizado los medios de producción de símbolos culturales.

COMUNICACIÓN Y PARTICIPACIÓN, LA CLAVE DE LA INCLUSIÓN

Citas varias:

Para Jesús Martín Barbero la comunicación y la participación son procesos comunicativos que funcionan como estrategias de desarrollo y transformación en la sociedad; posibilita nuevas formas de hacer comunicación y adquirir una nueva sensibilidad hacia la pluralidad.

Según Rosa María Alfaro la participación no es valiosa por sí misma sino cuando crea ciudadanía y aporta a una reconstrucción de la democracia con equidad.

La facultad de Ciencias de la Comunicación de Uniminuto y Betty Martínez definen la comunicación participativa como un campo que privilegia la investigación a través de la participación son elementos esenciales del desarrollo humano en el que se construyen procesos sociales, políticos, económicos, culturales y religiosos que intervienen a nivel individual y colectivo.

Antonio Roveda Director del Programa de Comunicación de La Universidad Javeriana considera que la comunicación participativa debería ser un vehículo de difusión, expresión y activación de la participación social, cultural, ambiental, económica, política de las comunidades, además que es una herramienta con la cual todos podemos acceder a la democracia.

El Estado contempla la Ley 134 de 1994 donde claramente especifica y desarrolla los siete mecanismos de Participación Política Ciudadana: el Voto, el Plebiscito, el Referendo, la Consulta Popular, el Cabildo Abierto, la Iniciativa Legislativa y la Revocatoria de Mandato.

domingo, 1 de marzo de 2009

INVITACIÓN A CINE

Por: Camilo Acosta

Solo la magia del cine puede ser tan sublime para estar acompañado del maravilloso arte de la música, el alimentar una historia con el soplo profundo que tiene la melodía en sinergia con la poesía, es vida, y solo es posible a través de los sueños hechos imágenes… Las historias de amor, las películas políticas y la trascendencia social que llega al séptimo arte se detienen en la pantalla grande y se convierten fascinantes cuando el director de sonido con su musicalizador extiende sus manos dispuestas hacernos sentir emociones, hacer que la magia se vincule con nosotros y de las sillas no podamos levantarnos por tanto goce que recorre nuestro cuerpo, esperar que nunca se detenga el sentimiento y no responder al estimulo, no llorar, no reír y no revivir sentimientos es imposible, no tomar la mano a la mujer que nos acompaña en medio de tal éxtasis y no dar la caricia mas tierna a través del cine, es no haber visto buen cine y es no saber apreciar una buena mujer.



Invito a salir a llenar las salas de cine, transportarse con el director e ir con la compañía de la mejor pareja, invito a que se den un espacio embriagues artística con una buena película… Invito a ver cine.

ADIKEIA FOTO "MARZO"


Hidrante en Panamà
Cargado originalmente por leecamo
Hoy se pone a dispociciòn una foto realizada en la ciduad de Panamà, en el casco viejo donde se instalaròn las ùltimas nacionalidades colombianas, en este lugar uno puede ver que aunque seamos diferentes en pasaportes y ciudadanias, tenemos muchas similitudes, saber que la costa colombiana tiene el fìsico de los panameños y que los politìcos manejan la misma corrupciòn no es grato, el hermano pùeblo de Panamà sufre los mismos procesos de clientelismo que se tienen en este paìs y lo peor es que las diferencias sociales son tan marcadas que ya Panamá no es para los panameños o sino lo creen pasen por un moll.

viernes, 27 de febrero de 2009

"TODO PROGRESO SUPONE LA NEGOCIACIÓN DEL PUNTO DE PARTIDA"

Por: Camilo Acosta

Boris Akunin el novelista contemporáneo ruso de origen georgiano, que además ejerció como ensayista, crítico literario, dramaturgo y traductor de japonés. Dijo a mediados del siglo pasado que "Todo progreso supone la negación del punto de partida" pensándolo desde la literatura, es un buen inicio para un libro de ciencia ficción, pero cuando se trata de economía es un termino acuñado por nuestro presidente para desintegrar el país con estructuras capitalistas sostenidas por tratado y negociaciones que no convienen a la población colombiana, porque se pretende hacer pagos con aumentos de tasas de interés, y nunca, oiga se bien nunca he escuchado que se haga un préstamo de coyuntura para que se pague con aumento de tasas de interés, el costo real del endeudamiento cual es según la tasa de interes... es casi impagable.

Presidente el fondo nacional del ahorro cumplió 50 años y los medios no los muestran como la herramienta social más sostenibles de apoyo a la gente menos favorecia. "Casa para todos los colombianos", emboladores, vendedores ambulantes y comerciantes no formales, gente que en verdad necesita la vivienda, yo le pregunto presidente, ¿los colombianos que han perdido su casa ante los bancos y oficinas de abogados no se llega a compensar la balanza de desigualdad social que usted promulga con la elevación de tasas de interes a os prestamos de vivienda? presidente las familias que estan en las noticias tirando piedras contra la policía por no perder su patrimonio de 30 y 40 años no es por ser caprichosos, ni por gusto, no señor presidente, -es por la irresponsabilidad de no pagar las deudas dicen los abogados- pero en verdad es porque la canasta familiar es sobre pasada por las tasas de interes de los prestamos de vivenda, y estos intereses que suben día a día superando los costos del salario mínimo.

Presidente no es su culpa, ni de sus ministros, yo creo que es culpa de los colombianos por permitirle que usted liberará las tasas de interés y que los bancos tengan libertades absolutas en prestamos de multiple inversión con intereses imposibles de pagar, aún lo recuerdo que usted dió como valor agregado a las negociaciones de la banca las tasas de interés en aumento costante, que mala jugada.

Presidente estamos mal porque es mas gente la que pierde las casas que llevan pagandola mas de una decada que la gente que puede tener acceso a un credito para vivienda de interes social, que perdida de nacionalismo quitarle las casas a los colombianos y que internacionalismo extremo entregándole nuestros patrimonios a los bancas que sus ganancias no se retornan a el país sino que se internacionaliza por hacer negocios sin buena planeación.

Presidente es hora de hacer algo, llamar a superman, pues vi en varias pelícuas que hacia el bien y no cobraba, o posiblemente llamemos a Elton Jhon cantaría y donaría el dinero en vivienda de interes social o mejor le tengo un amigo que se llama Rudolf Homes que puso en línea al país en el 90ta para salvar a Gaviria, presidente solo queda una cosa por hacer, recordar esto cuando tenga que ir a la urna.

viernes, 20 de febrero de 2009

CALUMNIAS A UN PAÍS DE ENSUEÑO “INTRODUCCIÒN”

Por: Alex Díaz
Salgo en la mañana rumbo al trabajo en mi vieja bicicleta, algo tarde por diligencias pendientes de una deuda gigante que adquirí para poder tener una cámara y poder hacer algo de lo que me gusta.
Vengo pensando: no es que haya tomado la decisión hoy, es que hoy me doy cuenta de la decisión que tomé ya hace un tiempo, con todo lo que me ha pasado le cogí amor a la vida, y le perdí miedo a la muerte. Quiero decir que me cansé de tratar de sobrevivir, y ahora me dedicaré exclusivamente a vivir.
Muy bien, voy por la cicloruta pensando en ello. Pensando en que no me importa la deuda por esa razón. Pensando en que ese es el principio que rige ahora mis decisiones. De pronto veo una fila de bicitáxis con sus dueños, al frente de un vehículo en donde los están montando. Y a un lado los responsables: varios policías, con su uniforme, con sus armas, con sus miradas burlonas y amenazantes a la vez. Una pequeña caravana de más bicitáxis se acercan, los dueños con caras apesumbradas, mientras un policía les indica donde los pueden ir ubicando. Están vaciando el lugar.
Pregunto a uno de los hombres, figura delgada y pequeña, con un bigote que adoba un poco su desabrida cara de hambre; le pregunto qué sucede.
“nos están recogiendo”
“porqué?”
“por malparidos que son”
Y mientras pienso en esas palabras, veo a otro hombre que se baja de su bicitáxi, mientras dice la otra frase que me acompañará el resto del día.
“Será jalarle al robo porque no dejan trabajar”
Y ahí estaba yo, entre ellos, con mi bicicleta, mirando como tantos otros alrededor. Y no supe qué hacer. Gritar? Madrear a los policías que seguían órdenes sin ser capaces de pensar por si mismos que deberían o que no deberían hacer? Tirar una piedra? A mi alrededor estaban los dueños de los vehículos con tres ruedas, y tenían la misma cara que a mi se me hubiera visto si la hubiese tenido descubierta. Todos teníamos rabia. Y temor. Mirábamos a los policías que daban sus órdenes, sus uniformes imponentes, sus grandes botas sedientas de patear, mirábamos sus armas. Me sentí sólo, y cobarde. Dónde estaban los Punketos del barrio? Donde los capuchos? Donde estaba el M19, los defensores del pueblo, las ONGs, las guerrillas? Donde estaba Robin Hood, y donde el che Guevara?

CALUMNIAS A UN PAÍS DE ENSUEÑO “NUDO”

Por: Alex Díaz

Me fui maldiciendo mi cobardía frente a esos policías. Me fui maldiciéndolos a ellos. Me fui maldiciendo al mundo entero y su soledad, pero mis maldiciones fueron interrumpidas por otra visión: un grupo grande de mujeres y niños indígenas caminando hacia quien sabe dónde, con sus coloridos vestidos muy sucios, y recipientes en los que pedían dinero. Niños y niñas de todas las edades, y esas mujeres solas, hablando entre ellas casi alegremente, como tratando de hacer llevadero el desplazamiento. Y yo miraba al rededor, y parecía que sólo yo las veía. No pude continuar por un momento con mi viaje. El pedal no daba, no quería dar. Observé al grupo, y hubiese podido pensar cualquier cosa para sentirme tranquilo, para no sentirme culpable, cómplice de lo que veía. Al fin y al cabo muchos se visten sucio, y salen a la calle con un vaso y pasan por desplazados sin serlo. Si, hubiese podido pensar eso si no les hubiese visto los pies, descalzos, destrozados, incluso a los niños. Sucios y cuarteados de tanto caminar. No podía negar los fantasmas que allí se me aparecían. Pero tampoco supe que hacer. Darles algo del poco dinero que llevaba? Y que comieran algo que no les iba a alcanzar para todos? Y que siguieran caminando, destrozando sus pies, y con eso yo me iba a sentir tranquilo, menos culpable? Iba a lavar mi conciencia, mis ojos y mi mi mente con la mísera caridad? Ah, la impotencia!
Me fui de nuevo, de nuevo maldiciéndome. Grité las groserías que nunca digo, pues soy del pensar que esas palabras hay que economizarlas, para que no pierdan su fuerza en el momento en que realmente se necesitan. Pero ni las groserías que nunca uso, y que me podrían desahogar un poco, tuvieron la fuerza suficiente para poderme calmar, así como yo no tuve la fuerza suficiente para hacer algo.
Y sigo el camino. Y veo a dos hombres de edad, sucios, metiendo pegante en su cambuche. Dos hombres que veo todos los días en mi bicicleta. Personas que se viven moviendo porque los sacan de un lado y de otro. Personas que por una razón desconocida para mi, no merecen una oportunidad, no hay quien se la dé. No son desperdicio humano, son humanos desperdiciados. Pero la costumbre había segado mis ojos, y los de todos los demás que habían allí. Pero ellos no eran invisibles. Eran parte del paisaje, lo que no se si es peor. Creo que la gente allí ya no se podría imaginar la calle sin ellos. Hasta me dio la impresión de que si alguien los hubiera querido sacar de allí, hubieran protestado.
Y vi a los cristianos de la iglesia que está al lado de estos desgraciados seres, vi ese espejo de mi hace un tiempo. Vi a los cristianos, a los que una vez pertenecí, y veo que no los ven. Porque ellos, al que no cree lo que ellos, lo ven en el infierno, y si ese no parece merecer ir allí, entonces no lo ven. Y mi dolor ahí, el duende que me desgarra, que me desangra por dentro. Que intenta salir y hacerme cantar rompiéndome la garganta. Y yo sólo. Y culpable. Y les pido perdón. A los dueños de los bicitáxis. Al grupo de indígenas desplazados. A los hombres del pegante y el cambuche.
A la gente que está al filo, que no puede vivir, porque se les va todo tratando de sobrevivir. Y un amigo me dice mamerto. Y otro amigo me dice que este país es uno de los que más libertad tiene.

TERCERA ENTREGA CALUMNIAS A UN PAÍS DE ENSUEÑO “MORALEJA”

Por: Alex Díaz
Claro, señor Uribe, mano firme corazón grande, vamos a acabar con la pobreza matando a los pobres de hambre, y a los que se resistan de alguna manera a morir de hambre, tranquilos, ahí entra la seguridad democrática, la mano firme. Los matamos de un tiro, los quemamos, los desaparecemos, los metemos presos, los extraditamos, los tomamos de falsos positivos.
Claro señores guerrilleros, ejército del pueblo, Que luchan por la justicia social, y masacran indígenas, pueblos que quieren ser libres. Porque han luchado demasiado en una guerra que nadie quiere reconocer, pero mucho tiempo en la guerra nos vuelve fríos, crueles, monstruos ya acostumbrados a la muerte violenta.
Claro, Alex, criticando, escribiendo con rabia, pero huyendo en su bicicleta, tratando de sentir que todos son culpables menos usted.
Qué viaje tan largo, eterno, a mi trabajo. Y llego, y están grabando un programa cristiano, y dicen, como para empeorarme las cosas, que si tuviera fe como un grano de mostaza, le diría a esa montaña que se moviera y lo haría. Será que en algo podrían tener razón estas indiferentes personas, y no se dan cuenta de la magnitud de lo que están diciendo? Será que puedo mover una montaña? Durante el tiempo en que fui cristiano, pensaba es esa frase, y me daba miedo tener fe, porque ya muchos, cristianos y no cristianos, la han tenido, y han terminado haciendo cosas peores. Tal vez deba perder el miedo. Mover una montaña necesariamente significa generar un temblor...

¿ABUSO O USO DE PODER?

Por: Camilo Acosta
Para simpatizar con alguien, no hay que difamar con el apoyo que le se le da a la otra persona, Colombia país que encabezó las reelecciones presidenciales en el sur del continente americano al cierre del siglo XX, se enmarca en un debate político poco ético entre el Presidente Álvaro Uribe y el Alcalde de Bogotá la capital país el señor Samuel Moreno.
En la inauguración del Tecnoparque del SENA en el municipio de Soacha asistió el presidente apoyando una serie de procesos que debería incluir a la capital, pero no lo hizo, se refirió a planes y proyectos dejando el sabor de apoyar al municipio de Soacha por no querer apoyar a la capital.
Pero el alcalde no se quedo atrás con sus sátiras camufladas en medio de proyectos, en un colegio al noroccidente de Bogotá se lanzó el plan “Vive el colegio a lo bien” donde los comentarios que se hacían de los colegios beneficiados todos terminaban en los casos de seguridad… y… que esta no tenía nada que ver con seguridad falsa sino muy sentida y realista, como golpeando el proyecto de seguridad democrática del presidente.
Lo bueno de esta pelea cazada entre la derecha representada por el Presidente Uribe y la izquierda política personificada por el Alcalde Moreno es que están ganando las comunidades, están haciendo proyectos para las zonas populares y la capital y los municipios que limitan con ella están teniendo un respiro social con el esfuerzo de conquista de votos por los dos cargos más importantes del país.
Alguna vez en los refranes populares me tope con uno que decía que “uno se arrima a que buen árbol lo cobija” y en este momento el presidente y el alcalde están dando buena sombra para poder cobijar una buena cantidad de votos, pero hoy estos arboles solo dan sombra y cuando den frutos quien se va a comer la cosecha.
Esperemos y tengamos los sueños románticos del socialismo donde nos decían que los frutos son de todos.

domingo, 15 de febrero de 2009

ADIKEIA FOTO "FEBRERO"


Consejo de Cota
Cargado originalmente por leecamo

Concejo de Cota

En Colombia hay lugares que deberian dar ejemplo a la politica nueva, màs pensada para la gente y menos clientelismo, legulellismo, menos favores politicos y menos corrupciòn. pero no lo es. en los concejos de los pueblos se estan haciendo las mismas cosas que las que hacen los concejales de la capital, haccer de su cargo publico, un reparto de favores privados. Hoy tomo una foto de el cocejo de cota un pueblo cerca a la capital colombiana para hacer la reflexiòn de los favores politicos.
Al `rbol que dan frutas se le tiran piedras y el que esta en medio del bosque solo dando sombra, no lo miran como àrbol sino como bosque.

jueves, 29 de enero de 2009

VIVIR EN SOCIEDAD ES MENOS COMPLEJO DE LO QUE SE PIENSA. HOMENAJE A NATALIO KISNERMAN

Por: Luz Helena Cañas Cañas
Ha sido común la tendencia de interpretar la realidad y los individuos de manera fragmentada, las distintas disciplinas académicas han sido limitadas en sus explicaciones de las sociedades actuales, el trabajo social enmarca dentro de sus estructuras clásicas el exterminio de la exclusión, pero es en el actuar profesional paradójicamente uno de los mas excluyentes, cuando subestima la capacidad de los individuos de continuar procesos sin que se encuentre la custodia policiva del profesional que debe llevar a las comunidades la verdad absoluta o la formula milagrosa que curara todo lo absorto de la comunidad y que ciertamente considero que es una de las cosas que mas se deben reflexionar teniendo en cuenta que las sociedades o grupos humanos a través de los años se han conformado netamente como seres sociales que requieren de los demás para convivir y para sobrevivir. En un sentido un poco mas estructuralista, lo que buscan los individuos son las interrelaciones (las estructuras) de las cuales se producen significados dentro de la cultura es decir que dentro de ella es producido y reproducido sus significados a través de varias prácticas, fenómenos, hábitos y actividades que sirven como sistemas de apoyo, o de alianzas para generar benefactores mutuos. Teniendo en cuenta esto o como base de conocimiento de la historia a través del comportamiento propio, es utilizado como herramienta propia o natural para buscar la planificación, siendo en esta etapa el trabajador social el acompañamiento o el intermediario que genere que todos los saberes colectivos se engranen positivamente a la meta que ellos mismos se han trazado, de manera tal de que se desfigura a la población o ciudadanía como un ente aislado de las decisiones o del curso de las acciones de su contexto sino por el contrario se parte del reconocimiento de las diferencias de todos los individuos de manera que de la concertación y la articulación se haga posible que los actores sociales se muevan en los procesos, en donde plantean y promueven las soluciones a sus prioridades, problemáticas o conflictos.

Por otra parte sustentando bajo la corriente funcionalista en que la sociedad es vista como una entidad orgánica donde la causa de un órgano surte efecto en el miembro de otro, la "salud" de la sociedad depende de la integración de sus partes en el conjunto. Desde ésta concepción las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado, en que se deben desdibujar algunos paradigmas que apuntan a que alguien externo al “organismo” (papel tradicional del estado) deba ser el que controle la gestión pública y afianzar la dominación política, debe ser el sujeto el generador de espacios y procesos, dejar de ver al actor social como objeto o instrumento sino como gestor de su propio desarrollo.

Si bien es cierto que por mas que los seres humanos compartamos la misma cultura es absolutamente comprensible que cada individuo es totalmente diferente, y que de ello también puede implicar una ganancia para la organización social, ya que de acuerdo a la especialidad en los individuos representa su forma de intervenir en los diferentes ámbitos, puede ser político económico y administrativo, de manera que las comunidades se pueden agrupar en torno a sus intereses a través de procesos participativos, evocando un poco las corrientes marxistas si existe una lucha de clases por la igualdad de condiciones, la conducta de la sociedad será inherente a sus resultados (capital) de aquí radica el carácter táctico del rol del trabajador social como educador siendo éste parte también del proceso; “La realidad va decidiendo los modelos de la acción social, que más allá del Trabajo Social, surgen de los sujetos históricos que los plantean como problema que deben resolver trascendiendo lo individual, tan arraigado en los pueblos de origen latino, desde el grupo como espacio estratégico, estructurando redes de identificaciones. Ya Alain Touraine había señalado en su Sociología de la Acción que el actor social es un sujeto colectivo.

Para concluir, no se trata sólo de constreñirnos con estructuras rígidas de caso, grupo y comunidad, que si bien es cierto han sido de sustento teórico en buena parte de la historia del trabajo social y muestra de la sistematización en el ejercicio profesional, se debe tener en cuenta como dice Edgar Morin, “la misión del método, es invitar a pensarse a sí mismo en la complejidad, ya que todo conocimiento implica un acto de construcción y una reflexión sobre la actividad de un sujeto relacionado a un objeto y ambos mutuamente modificarse y complementarse”.

domingo, 25 de enero de 2009

LGTB MÁS QUE UNA MARICADA.

Por: Camilo Acosta.

Colombia ha logrado en los últimos 50 años cambios significativos en los promedios de sus indicadores sociales, los datos que se oculta hacen parte del adorno de Departamento Nacional de Estadísticas "DANE", grandes disparidades regionales que se han mantenido a lo largo del tiempo por corrupción, por favores políticos y cliententelismo, no son ajenos a la inversión de genero, como señalan los resultados de investigaciones económicos, sociales y publicitarias de tendencias de compras por generos que dejan como consecuencia un país falto de educación en respeto así mismo y a sus similares, pero de interes por compra y venta de productos por aquellos que son colombianos en datos comerciales.

Las poblaciones rurales y los grupos marginales urbanos aunque han mejorado en cifras, mantienen diferencias con los promedios nacionales, la distribución de la población por edad es de tipo de transición en los departamentos de mayor concentración urbana y las causas de mortalidad están ligadas a los jóvenes que siguen esperando una verdadera política de género pensada por edad y por segmentación de gustos, que permita crecer al individuo como ciudadano de derechos y no como un ser diferente falta de ellos.

En Colombia el genero se entiende en su sentido del ciclo vital naturalista como el varón para la masculinidad y la mujer como la feminidad, pero no hay explicaciones real para los gay`s, homosexuales y los transgeneristas que como ciudadanos tienen y exigen sus derechos, hoy no hay una política divida por edades y de multiplicidad de genero, los jóvenes son el problema y si pertenecen a un genero salido del naturalista aún lo son más.

Así son las propuesta de desarrollo de las secretarias municipales: "enfrentemos el problema de genero y no afecte a el pueblo(intervención de secretaria de desarrollo Laura Daniela Tena de Chaguaní Cundinamar 1998) , hoy después de una lucha silenciosa de movimientos lentos en la teoría, pero activistas en la liberación de dicha represión, se puede decir en algo que ha cambiado la perspectiva de género en los colombianos.

La perspectiva de género no es una teoría ni una metodología. Es, básicamente, una manera de mirar los diferentes hechos y procesos sociales enfatizando en las asimetrías, desigualdades, inequidades y o exclusiones resultantes de concepciones, percepciones, normas, prejuicios, mitos, sentimientos y valores respecto de la condición femenina y o masculina".

"La igualdad fundamental entre todos los hombres exige un reconocimiento cada vez mayor. Porque todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen. Sin embargo, toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color, condición social, lengua o religión, debe ser vencida y eliminada, por ser contraria al plan divino" diría la posición religiosa si fueran ellos los diferentes.

Desde hace algunos años, algunos denominan género a lo que parece diferenciar la identidad femenino de masculino; así como las múltiples características que conllevan: comportamiento, actitud, consideración social, etc... "El sexo es una categoría biológica. Según ésta los seres humanos, de acuerdo a las diferencias fisiológicas y morfológicas, pueden ser clasificados como hembras y machos.

El género es una construcción socio-cultural que define diferentes características emocionales, intelectuales y de comportamiento entre las personas por el hecho de ser hembras o machos, distinguir entre sexo y género es útil para diferenciar lo que es "natural" (lo biológico) de aquello que no lo es (lo cultural)." …En las ciencias políticas y sociales, hay autores que ya en el siglo XX diferencian entre sexo y género; asignando lo primero a una realidad biológica y lo segundo a una creación social.

El siglo XXI comienza con la inserción de los estudios de género en las líneas de investigación de las universidades americanas y europeas. Algunas publicaciones de principios de siglo XXI, como la obra de Judith Butler (El género en disputa, Deshacer el género), parecen afirmar que el género en sí no existe; cuestionando la obra de Freud, la Teoría queer y el feminismo, se pregunta hasta qué punto las conductas que diferencian a los hombres y mujeres son biológicas o sociales.

Las marcadas diferencias de género quedan vinculadas así al machismo, propio de sistemas y civilizaciones que, aunque respetables, `y aún entre comentarios de lógica más subdesarrolladas, NO SE PERCIBEN COMO SERES RACIONALES DE GUSTOS Y SIGNIFICACIONES ÚNICAMENTE PROPIAS AL SER HUMANO.

POLITICAS PUBLICAS, GOBIERNO LOCAL, SOCIEDAD Y ESTUDIANTES. LA RESPUESTA ESTA EN NOSOTROS MISMOS.

Por: Luz Helena Cañas Cañas

La familia, el contexto y la educación sin importar idiosincrasia, siempre han ocupado un papel esencial en los individuos, estos factores son entes jerarquizadores indispensables para un sujeto social, de ellos depende la distribución de roles o patrones comporta mentales que van cambiando como todo a medida que transcurre el tiempo, así mismo la sociedad el estado y la misma familia van modificando sus sistemas de valores con el fin de transformar la realidad y mejorar los elementos que los conforman.

Hoy en día ante las diversas crisis sociales y los constantes ataques contra la dignidad humana se ha venido experimentado un lento pero constante proceso en que la ciudadanía empieza a concienciar en el papel fundamental que cumplen para el desarrollo de diversas formas y acciones que contribuyan al mejoramiento de la calidad de vida y tener una función primordial para la ejecución de las dichas acciones que solo se prolongaran si se hace un buen uso de los recursos.

Una de las acciones en que los individuos hacen parte del trabajo para mejorar sus condiciones en engrane con labores del gobierno distrital de Bogota, Colombia, se ve claramente reflejado en el marco legal del plan distrital de desarrollo, Bogota sin indiferencia cuyas orientaciones o directrices están enfocadas a orientar la intervención social articulada e integral para atender en forma simultánea las carencias de los grupos humanos y las necesidades de las comunidades con perspectivas de género, ciclo vital, situación socio-económica y habitabilidad del territorio, realizar procesos de autogestión y emerger la vinculación del sector privado y del tercer sector en las responsabilidades colectivas. Este plan contiene tres ejes que son el urbano y regional, el de reconciliación y el eje social; en este ultimo es en donde ubicamos y centraremos las diversas actividades en que los jóvenes universitarios de la Corporación Universitaria Minuto de Dios nos hemos venido involucrando en el trabajo articulado con las actividades del distrito.


Dentro del eje social se encuentran nueve programas (Bogotá sin hambre, Educación de calidad para todos y todas, salud para la vida digna, reestablecimiento de derechos e inclusión social, combatir el trabajo, el maltrato y la explotación infantil, capacidades y oportunidades para la generación de ingresos y empleo, escuela ciudad y ciudad escuela, cultura para la inclusión social y Recreación y deporte para todos y todas) y de los cuales se abordaran tres: Bogotá sin hambre, reestablecimiento de derechos e inclusión social y cultura para la inclusión social.

En el programa de Bogota sin hambre el enfoque que tiene es el Suministrar alimentos a la población más pobre y vulnerable; adelantar acciones de educación nutricional y alimentaría; apoyar el abastecimiento de alimentos atendiendo calidad, cantidad y precios. Ofrecer alimentos y nutrientes a través de los suplementos, de los comedores infantiles (población escolarizada y no escolarizada) y de los comedores comunitarios. Promocionar cadenas alimentarías que generen ingresos a las personas vinculadas a ellas. Dichos comedores comunitarios se encuentran en las zonas mas vulnerables en donde se focaliza los mas altos índices de pobreza en la capital, las labores ejecutadas por los estudiantes a través de la universidad se realizan en el sector de ciudad Bolívar cuya ubicación en terrenos no aptos para la construcción hace que las condiciones de vida no sean las mas optimas y sea denominado como uno de los mas grandes cinturones de miseria del país. Así mismo se han venido tejiendo crudas expresiones de violencia, vandalismo e inseguridad en la zona, uno de los segmentos mas árgidos de este sector es el barrio Santa viviana que cuenta con varios comedores comunitarios, la iniciativa de darle otras utilidades por parte de los jóvenes universitarios a este programa fue porque en ellos se presenta una gran afluencia por parte de la comunidad y que en efecto si analizamos su mecanismo de funcionamiento es algo asistencialista pero no por ello deja de ser muy útil y se puede aprovechar para mejorar otros aspectos como la educación. En primera instancia porque esta comprobado que el rendimiento académico y cognoscitivo no es igual cuando no se cuenta con una adecuada alimentación, a su vez si ya se cuenta con las capacidades para adquirir el conocimiento es notable que no existen los recursos para explotarlos, es decir que aunque los niños cuenten con la alimentación y algunos con subsidios de estudio, aun no existe el incentivo o aun no se maneja una educación que incite a ser tomada sino obligada a tomarla, por ello la calidad de la educación es un factor muy importante donde lo pedagógico puede ser lúdico e interesante tomando como modelo las escuelas Picollino o Montessori, creando una cercanía e interés lo suficientemente fuerte para que no exista la necesidad de caer en la actividad delincuencial.

La función que se desarrolla una vez varios menores reciben sus alimentos, tanto los que se encuentran escolarizados como los que no frecuentan la escuela podían ser parte de la pretensión de hacer de una forma dinámica, suscitarlos al amor e iniciativa propia por el estudio y la lectura a través del juego y la conversación amena, elaboración y creación de expresiones artísticas y exposición de sus habilidades con la misma comunidad que a su vez les genera ingresos.

El valor social que tiene llevar a cabo este tipo de acciones es la observación de muchos chicos que son usuarios de los comedores comunitarios que repetían la idea que en efecto al recibir una educación bancaria es claro que se tome la vía que genere mas productividad y que en ese instante es su única realidad que los mueve tangiblemente y es la de obtener los recursos económicos por medio de la delincuencia perpetuando y prosiguiendo con generaciones dependientes de lo que producen otros (el robo), el narcotráfico, el terrorismo y de las muestras paternalistas de instituciones de cualquier tipo u ONG’S.


Aunque la labor que se ha venido desempeñado para algunos cuantos puede ser tildada como utópica, es visible por otras experiencias que es realizable, factible y productiva para la sociedad; este tipo de dinámicas las ha querido implementar pensadores como Freire, Kisnerman o sin ir mas lejos el Doctor Antanas Mockus ex alcalde de Bogota. Lo que se pretende es llevan a pensar que el ejercicio pedagógico es concebible y factible de practicarlo en la cotidianidad. Además de realizar los jóvenes voluntarios una labor tan excitante y nueva como es el ser educadores, también existe la obligación de mejorar lo ya obtenido y mejorar el sentido que muchos manejan en lo social, que solo se convierte en algo cuantificable, es decir que los resultados se analizan por lo que se puede medir pero no por el efecto que estos surten en los beneficiarios; con esto lo que se concibe es que lo fundamental es mirar los resultados de la inversión social, no solo por su cobertura o cantidad, sino también por la calidad de adquisición de ésta e impacto. Tener la noción de acometer a las personas en su autorrealización, de manera que es prioritario y pertinente manejar un discurso en donde todos los individuos sean concientes de la responsabilidad con sus demás conciudadanos y manejar el análisis que si bien es cierto que el estado tiene una obligación de prestar los medios es deber saber utilizarlos, por tanto en todos los grupos que se han venido trabajando con base a los beneficios que les brinda el estado, el dicho común para los usuarios es el de ser ellos gestores de su desarrollo y no dependientes de éste, el escuchar esto es la recompensa mas grande del trabajo comunitario, a estos niños gracias, porque también me enseñaron cosas hermosísimas, gracias a ellos tuve la posibilidad de viajar a México a que conocedores en ciencias políticas se admiraran de cómo de la complejidad de la formulación de políticas publicas se pueden hacer cosas grandes y realmente enriquecedoras al futuro de un país y de sus habitantes, solo espero niños, mis hijos, los únicos que tendré, ojala que se nos haga realidad nuestro sueño el mismo sueño de todos los Colombianos UN VERDADERO ESTADO SOCIAL DE DERECHO.


sábado, 24 de enero de 2009

¿En lo agrario hay otras maneras de enseñar y escribir la realidad?

Por: Camilo Andrés Acosta Hermosa

En Colombia y como respuesta al analfabetismo en las zonas rurales de nuestra región Andina llego como caído del cielo José Joaquín Salcedo Guarín, un radioaficionado que por vocación se inclino hacia el sacerdocio, el cura oficial de la parroquia de Sutatenza lo invitó a predicar el sermón. Salcedo aceptó, pero una vez de usar el púlpito se expresó ante la congregación que no tenía intención de hacer un sermón sino más bien de abrir un diálogo sobre la manera de mejorar las condiciones de vida de la comunidad, la Radio fue su aliada y lo repitió tantas veces como le fue posible al punto que... Los más arriesgados de la congregación empezaron a hablar de los problemas... Salcedo propuso que con el trabajo de todos construyeran un teatro; él oporcionaría el proyector y las películas, "tu narrado desde la radio"... La respuesta fue literalmente apabullante sabía que la radio era el vehículo más efectivo para llevar la educación a los adultos de las zonas rurales más apartadas de Colombia.
Su sueño se vio realizado cuando Radio Sutatenza inició sus emisiones educativas con un transmisor de 90 vatios. Dentro de la educación en la ruralidad se tiene que pensar en la conformación de un equipo de trabajo que desarrollará un sistema de formación de docentes rurales, que entiendan el papel de las tecnologías y del computador en el campo, que conozcan las características y los tiempos libres del campesinado, que se proyecten en un espacio visible hacia una política pública, que busquen la manera de responder a las necesidades que provienen de nuevos retos estructurales y de igual manera que se acuerde la creación de escuelas de reconocimientos de tradiciones agrícolas que estén de la mano de la tecnología agraria, que pensemos realidades y apliquemos soluciones, que dejemos de lado la inconformidad por el debate, que concluyamos y que hagamos existencia desde los que escribimos, el campo necesita respuesta y los campesinos están listo para hacerlo, solo queda dar el paso para que nos puedan leer, hay que escribirles en su forma de escribir y hay que leerlos en sus contextos.
Este ensayo se plantea como respuesta a otra manera de enseñar, otra manera de escribir y por supuesto otra manera de leer, tener disposición para poder decir que hay mil formas de codificar un texto, pero se busca que al decodificarlo sea lo más puntual, pretendo expresar que no necesito de la pluma para trazar, que el lente fue mi corrector de estilo y la cámara es mi pluma, que cada cuartilla que le sigue a este texto fue pensada para dar respuesta a la pregunta inicial, que el campo necesita educación pero no de la educación que desfigure nuestra sociedad, el campesino tiene que aprender el equilibrio entre sus tradiciones y las nuevas tecnologías, pero los profesores deben aprender más sobre la tradición y la evolución, no todo lo que es tecnología proyecta una sociedad y no todo lo que es tradición la conserva, por tal razón en la educación está el equilibrio para poder desarrollar una comunidad que salga del buen salvaje, pero que no olvide las tradiciones como punto de partida para mantener el meme cultural de toda una sociedad.

viernes, 16 de enero de 2009

Cartas para quien pretende enseñar

Por: Camilo Acosta
Cartas para quien pretende enseñar, es un libro escrito por el profesor brasilero Paulo Freire, él nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa, una de sus entregas que referimos aquí la recomendamos por lo seiguiente. 

En este libro Paulo Freire muestra uno de sus mejores momentos de producción, discutiendo con claridad política, radicalismo y buen gusto lo concreto de "ser maestro".  Problemas relevantes de lo cotidiano de la maestra: disciplina, relación entre teoría y práctica, una nueva comprensión de lo que es enseñar y aprender, el artificio ideológico de la denominación tía-maestra, son discutidos en el marco del gusto por una escuela democrática y del compromiso con la transformación social.

Las cartas son un desafío para "pensar la práctica" y un testimonio de que esto es posible y necesario. Educadores e investigadores encontrarán, en la lectura de este libro, una invitación para que se vuelvan productores de comprensión de las palabras del autor. Es, además, un bien cuidado ejemplo del uso de la dialéctica en la producción escrita.
Hoy la educación es pensada desde los saberes pre-establecidos por formatos de ministerios y secretarias en toda latinoameriaca, pero la pregunta constante es ¿de donde provienen estos tipos de educación?, la respuesta es clara y puntual de copias en espacios que fueron pensados desde sus entornos y que por tal motivo fueron exitosos, pero al descontextualizarlos no se producirían los mismos resultados.
Freire plantea que no contextualicemos los procesos, sino que tengamos claridad evaluativa de los que hacemos, pensar en evaluaranos es pensar en corregirnos, donde radica una verdadera evaluación, en la vivencialidad de los entornos, lo que permite darnos la entrada a un desaprensisage que es importante para aprender cada dia en un contexto diferente.

El desaprendisage planteado por freire nos dice que tenemos que eliminar toda certeza que nos planteemos puesto que la educación como el conocimiento esta ligado al crecimiento socio-político de un entorno que crece con todas sus aristas y lo que hoy es valido como negro mañana ya no lo sera, el dudar y estar guiando las dudas en encaminarle a una investigación diaria que le permite al estudiante crear procesos y eliminar certezas, por ende el educador se convertirá parte del proceso y se vnculará haciendo sus propios análisis al procesos.

No todos los alumnos proceden igual, pero no todos los contextos son iguales, los análisis que se plantean para una transformación de individuo no es el de uniformar, sino el de ir por el camino de la pruralidad que permite tener multiplicidad de visiones, esas visones que dejan en desde de la polarización bipolar del pensamiento maniqueista y manipulado por los juegos de poderes que se encuentran en los mismos entornos educativos especialmente en el colegio.

sábado, 10 de enero de 2009

ADIKEIA FOTO "ENERO"


Día de foto
Cargado originalmente por leecamo
Por: Camilo Acosta
Para este nuevo año solo se puede esperar lo mejor, aunque una crisis económica este por llegar, el alza del salario mínimo es una grosería y el presidente sigue en el poder desmitificando al contrario con su frase, “si no estas con migo estas en contra mía” esta foto nos muestra una parte feliz de la vida en Colombia, encontrar instantes precisos y demostrar que aun podemos soñar es seguir sobreviviendo con nuestra alegría profunda.

Hay que agradecer que las cosas bonitas todavía tienen esencia en la vida, una hermosa mujer, un buen libro y una toma bien realizada nos permite seguir sonriendo, y para cerrar me gustaría citar los versos populares que frecuentaba mi abuelo, “al mal tiempo buena cara” y disfruten esa foto.

PDT: Gracias Carlos Felipe por la recomendación, hacemos caso a ella y ponemos la foto como un escrito para que la disfrutes en grande.

jueves, 8 de enero de 2009

“Primera Ova perdida al Che”

Carta por: Luz Helena Cañas




Corroídos por la vanidad y por la disputa de espacios políticos, ya no tienen el corazón encendido por ideas de justicia, ahora la sociedad permanece sorda a los clamores del pueblo, perdieron la humildad del trabajo social de base y ahora cambian las utopías por votos de ciudadanos.

“Cuando el amor se enfría el entusiasmo se apaga y la dedicación se retrae. La causa como pasión desaparece, como el romance entre una pareja que ya no se ama. Lo que era 'nuestro' resuena como 'mío' y las seducciones del capitalismo reblandecen los principios, cambian los valores y si todavía proseguimos en la lucha es porque la estética del poder ejerce mayor fascinación que la ética del servicio”[1].

Tu corazón, Che, latía al ritmo de todos los pueblos oprimidos y expoliados. Peregrinaste desde Argentina a Guatemala, de Guatemala a México, de México a Cuba, de Cuba al Congo, del Congo a Bolivia. Todo el tiempo saliste de ti mismo, encendido de amor, que en tu vida se traducía en liberación. Por eso podías afirmar con autoridad que “es preciso tener una gran dosis de humanidad, de sentido de justicia y de verdad, para no caer en extremos dogmáticos, en escolasticismos fríos, en aislamiento de las masas. Es necesario luchar todos los días para que ese amor a la humanidad viva se transforme en hechos concretos, en gestos que sirvan de ejemplo, de movilización"[2].
[1] Frei Betto, "La mosca azul. Reflexiones sobre el poder", Tutorial Ediciones. “El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. Conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Asesor de movimientos sociales, como las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 45 años. En los años 2003 y 2004 fue asesor especial del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva y coordinador de Movilización Social del Programa Hambre Cero.
[2] Guevara, Ernesto, video Toma de Vestidas, Tupec Gutemala.

“Segunda Ova perdida al Che”


Carta por: Luz Helena Cañas

Cuántas veces, Che, nuestra dosis de humanidad se ha resecado, calcinada por dogmatismos que nos hincharon de certezas y nos dejaron vacíos de sensibilidad para con los dramas de los condenados de la Tierra. Cuántas veces nuestro sentido de justicia se perdió en escolasticismos fríos que proferían sentencias implacables y proclamaban juicios infamantes. Cuántas veces nuestro sentido de verdad cristalizó en el ejercicio de autoridad, sin que correspondiésemos a los anhelos de quienes sueñan con un trozo de pan, de tierra y de alegría. [3]

Las cartas son un desafío para "pensar la práctica" y un testimonio de que esto es posible y necesario. Es una invitación para que se vuelvan productores de comprensión de las palabras esenciales como la educación de calidad. Es, además, un bien cuidado ejemplo del uso de la dialéctica en la producción escrita.

Hoy la educación es pensada desde los saberes preestablecidos por formatos de ministerios y secretarias en toda Latinoamérica, pero la pregunta constante es ¿de donde provienen estos tipos de educación?, la respuesta es clara y puntual de copias en espacios que fueron pensados desde sus entornos y que por tal motivo fueron exitosos, pero al descontextualizarlos no se producirían los mismos resultados.

Se plantea que no contextualicemos los procesos, sino que tengamos claridad evaluativa de los que hacemos, pensar en evaluarnos es pensar en corregirnos, donde radica una verdadera evaluación, en la vivencialidad de los entornos, lo que permite darnos la entrada a un des-aprendizaje que es importante para aprender cada día en un contexto diferente.

El des-aprendizaje planteado por freire nos dice que tenemos que eliminar toda certeza que nos planteemos puesto que la educación como el conocimiento esta ligado al crecimiento socio-político de un entorno que crece con todas sus aristas y lo que hoy es valido como negro mañana ya no lo será, el dudar y estar guiando las dudas en encaminarle a una investigación diaria que le permite al estudiante crear procesos y eliminar certezas, por ende el educador se convertirá parte del proceso y se vinculará haciendo sus propios análisis al procesos.

Propongo que se crear cuatro escuelas de visones totalmente distintas en procesos sociales, una el la calidad de desarrollo comunitario, otra en el desarrollo económico, otra en la estructura científica y la última y la más importante una que este constantemente en evaluación de valores.

Dentro de participaciones semejantes la proyección es evaluativa en solo en dos décadas pero de ciclo completo, desde primaria terminando en la profesión especializada; para esta propuesta cada maestro y con apoyo de tres estudiantes en formación guiaran en educación formal y des-escolarizada las guias profesionales.

[3] Las citas del Che tienen como fuente el texto El socialismo y el hombre en Cuba, publicado en "Ernesto Che Guevara, escritos y discursos", Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1977, pp.253-272

“Tercera Ova perdida al Che”

Carta por: Luz Helena Cañas

“Tercera Ova perdida al Che”

Uno de estos maestros será el Director de la Escuela, que obligatoriamente debe estudiar docencia y no administración, por la esencia educativa que se debe tener. Este Director estará a cargo de los asuntos administrativos y pedagógicos de las cuatro escuelas, con el fin de lograr en ellas “una perfecta uniformidad pensándose en ciudadanía, privando las innovaciones arbitrarias, partidas y de discordia”[4] pero teniendo en cuenta para la formación del nuevo un modelo de estudiantes, a través de una la consolidación de los valores, actitudes y comportamientos éticos acorde con los principios del humanismo y de un nuevo socialismo horizontal que presente oportunidades, es imprescindible y consustancial el desarrollo científico-técnico que se quiere lograr en los estudiantes. “Esta idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula) distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Otra idea revolucionaria en esta propuesta tiene que ver con la organización de la labor docente. Los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director”[5]. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente.

La elaboración del conocimiento pedagógico se haría de manera sistemática y a partir del estudio y discusión de situaciones reales por parte de los mismos maestros. Este conocimiento y reporte de prácticas quedaría registrado por escrito para ser usado por los profesionales en formación y futuros maestros, que tendrían que ser los mismo en un próximo ciclo.

Proyectar este estilo de educación es ejemplarizar las redes sociales desde la escuela poniendo como sujetos de aprensión de lo social en lo académico desde la educación básica, la red se toma como “una red social que entra como una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos”[6]. Y pensandose en educaciones responsables y sostenibles no se puede olvidar que “Sólo con una ardiente paciencia conquistaremos la espléndida ciudad que dará luz, justicia y dignidad a todos los hombres. Así la poesía no habrá cantado en vano”[7].

[4] Rodríguez, Simon 1794, p. 211 en la edición de la Colección de Libros Revista Bohemia.
[5] Experiencia educativa en Cota Cundinamarca, Colegio departamental de Cota.
[6] http://es.wikipedia.org/wiki/Red_social
[7] Neruda Reyes Basuardo, Pablo, http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/pablo-neruda.html