¿En lo agrario hay otras maneras de enseñar y escribir la realidad?

Por: Camilo Andrés Acosta Hermosa

En Colombia y como respuesta al analfabetismo en las zonas rurales de nuestra región Andina llego como caído del cielo José Joaquín Salcedo Guarín, un radioaficionado que por vocación se inclino hacia el sacerdocio, el cura oficial de la parroquia de Sutatenza lo invitó a predicar el sermón. Salcedo aceptó, pero una vez de usar el púlpito se expresó ante la congregación que no tenía intención de hacer un sermón sino más bien de abrir un diálogo sobre la manera de mejorar las condiciones de vida de la comunidad, la Radio fue su aliada y lo repitió tantas veces como le fue posible al punto que... Los más arriesgados de la congregación empezaron a hablar de los problemas... Salcedo propuso que con el trabajo de todos construyeran un teatro; él oporcionaría el proyector y las películas, "tu narrado desde la radio"... La respuesta fue literalmente apabullante sabía que la radio era el vehículo más efectivo para llevar la educación a los adultos de las zonas rurales más apartadas de Colombia.

Su sueño se vio realizado cuando Radio Sutatenza inició sus emisiones educativas con un transmisor de 90 vatios. Dentro de la educación en la ruralidad se tiene que pensar en la conformación de un equipo de trabajo que desarrollará un sistema de formación de docentes rurales, que entiendan el papel de las tecnologías y del computador en el campo, que conozcan las características y los tiempos libres del campesinado, que se proyecten en un espacio visible hacia una política pública, que busquen la manera de responder a las necesidades que provienen de nuevos retos estructurales y de igual manera que se acuerde la creación de escuelas de reconocimientos de tradiciones agrícolas que estén de la mano de la tecnología agraria, que pensemos realidades y apliquemos soluciones, que dejemos de lado la inconformidad por el debate, que concluyamos y que hagamos existencia desde los que escribimos, el campo necesita respuesta y los campesinos están listo para hacerlo, solo queda dar el paso para que nos puedan leer, hay que escribirles en su forma de escribir y hay que leerlos en sus contextos.

Este ensayo se plantea como respuesta a otra manera de enseñar, otra manera de escribir y por supuesto otra manera de leer, tener disposición para poder decir que hay mil formas de codificar un texto, pero se busca que al decodificarlo sea lo más puntual, pretendo expresar que no necesito de la pluma para trazar, que el lente fue mi corrector de estilo y la cámara es mi pluma, que cada cuartilla que le sigue a este texto fue pensada para dar respuesta a la pregunta inicial, que el campo necesita educación pero no de la educación que desfigure nuestra sociedad, el campesino tiene que aprender el equilibrio entre sus tradiciones y las nuevas tecnologías, pero los profesores deben aprender más sobre la tradición y la evolución, no todo lo que es tecnología proyecta una sociedad y no todo lo que es tradición la conserva, por tal razón en la educación está el equilibrio para poder desarrollar una comunidad que salga del buen salvaje, pero que no olvide las tradiciones como punto de partida para mantener el meme cultural de toda una sociedad.

Cartas para quien pretende enseñar

Por: Camilo Acosta

Cartas para quien pretende enseñar, es un libro escrito por el profesor brasilero Paulo Freire, él nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa, una de sus entregas que referimos aquí la recomendamos por lo seiguiente. 

En este libro Paulo Freire muestra uno de sus mejores momentos de producción, discutiendo con claridad política, radicalismo y buen gusto lo concreto de "ser maestro".  Problemas relevantes de lo cotidiano de la maestra: disciplina, relación entre teoría y práctica, una nueva comprensión de lo que es enseñar y aprender, el artificio ideológico de la denominación tía-maestra, son discutidos en el marco del gusto por una escuela democrática y del compromiso con la transformación social.

Las cartas son un desafío para "pensar la práctica" y un testimonio de que esto es posible y necesario. Educadores e investigadores encontrarán, en la lectura de este libro, una invitación para que se vuelvan productores de comprensión de las palabras del autor. Es, además, un bien cuidado ejemplo del uso de la dialéctica en la producción escrita.

Hoy la educación es pensada desde los saberes pre-establecidos por formatos de ministerios y secretarias en toda latinoameriaca, pero la pregunta constante es ¿de donde provienen estos tipos de educación?, la respuesta es clara y puntual de copias en espacios que fueron pensados desde sus entornos y que por tal motivo fueron exitosos, pero al descontextualizarlos no se producirían los mismos resultados.

Freire plantea que no contextualicemos los procesos, sino que tengamos claridad evaluativa de los que hacemos, pensar en evaluaranos es pensar en corregirnos, donde radica una verdadera evaluación, en la vivencialidad de los entornos, lo que permite darnos la entrada a un desaprensisage que es importante para aprender cada dia en un contexto diferente.

El desaprendisage planteado por freire nos dice que tenemos que eliminar toda certeza que nos planteemos puesto que la educación como el conocimiento esta ligado al crecimiento socio-político de un entorno que crece con todas sus aristas y lo que hoy es valido como negro mañana ya no lo sera, el dudar y estar guiando las dudas en encaminarle a una investigación diaria que le permite al estudiante crear procesos y eliminar certezas, por ende el educador se convertirá parte del proceso y se vnculará haciendo sus propios análisis al procesos.

No todos los alumnos proceden igual, pero no todos los contextos son iguales, los análisis que se plantean para una transformación de individuo no es el de uniformar, sino el de ir por el camino de la pruralidad que permite tener multiplicidad de visiones, esas visones que dejan en desde de la polarización bipolar del pensamiento maniqueista y manipulado por los juegos de poderes que se encuentran en los mismos entornos educativos especialmente en el colegio.

ADIKEIA FOTO "ENERO"

Día de foto
Cargado originalmente por leecamo

Por: Camilo Acosta

Para este nuevo año solo se puede esperar lo mejor, aunque una crisis económica este por llegar, el alza del salario mínimo es una grosería y el presidente sigue en el poder desmitificando al contrario con su frase, “si no estas con migo estas en contra mía” esta foto nos muestra una parte feliz de la vida en Colombia, encontrar instantes precisos y demostrar que aun podemos soñar es seguir sobreviviendo con nuestra alegría profunda.

Hay que agradecer que las cosas bonitas todavía tienen esencia en la vida, una hermosa mujer, un buen libro y una toma bien realizada nos permite seguir sonriendo, y para cerrar me gustaría citar los versos populares que frecuentaba mi abuelo, “al mal tiempo buena cara” y disfruten esa foto.

PDT: Gracias Carlos Felipe por la recomendación, hacemos caso a ella y ponemos la foto como un escrito para que la disfrutes en grande.

“Primera Ova perdida al Che”

Carta por: Luz Helena Cañas

Corroídos por la vanidad y por la disputa de espacios políticos, ya no tienen el corazón encendido por ideas de justicia, ahora la sociedad permanece sorda a los clamores del pueblo, perdieron la humildad del trabajo social de base y ahora cambian las utopías por votos de ciudadanos.

“Cuando el amor se enfría el entusiasmo se apaga y la dedicación se retrae. La causa como pasión desaparece, como el romance entre una pareja que ya no se ama. Lo que era 'nuestro' resuena como 'mío' y las seducciones del capitalismo reblandecen los principios, cambian los valores y si todavía proseguimos en la lucha es porque la estética del poder ejerce mayor fascinación que la ética del servicio”[1].

Tu corazón, Che, latía al ritmo de todos los pueblos oprimidos y expoliados. Peregrinaste desde Argentina a Guatemala, de Guatemala a México, de México a Cuba, de Cuba al Congo, del Congo a Bolivia. Todo el tiempo saliste de ti mismo, encendido de amor, que en tu vida se traducía en liberación. Por eso podías afirmar con autoridad que “es preciso tener una gran dosis de humanidad, de sentido de justicia y de verdad, para no caer en extremos dogmáticos, en escolasticismos fríos, en aislamiento de las masas. Es necesario luchar todos los días para que ese amor a la humanidad viva se transforme en hechos concretos, en gestos que sirvan de ejemplo, de movilización"[2].

[1] Frei Betto, "La mosca azul. Reflexiones sobre el poder", Tutorial Ediciones. “El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. Conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Asesor de movimientos sociales, como las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 45 años. En los años 2003 y 2004 fue asesor especial del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva y coordinador de Movilización Social del Programa Hambre Cero.
[2] Guevara, Ernesto, video Toma de Vestidas, Tupec Gutemala.

“Segunda Ova perdida al Che”

Carta por: Luz Helena Cañas

Cuántas veces, Che, nuestra dosis de humanidad se ha resecado, calcinada por dogmatismos que nos hincharon de certezas y nos dejaron vacíos de sensibilidad para con los dramas de los condenados de la Tierra. Cuántas veces nuestro sentido de justicia se perdió en escolasticismos fríos que proferían sentencias implacables y proclamaban juicios infamantes. Cuántas veces nuestro sentido de verdad cristalizó en el ejercicio de autoridad, sin que correspondiésemos a los anhelos de quienes sueñan con un trozo de pan, de tierra y de alegría. [3]

Las cartas son un desafío para "pensar la práctica" y un testimonio de que esto es posible y necesario. Es una invitación para que se vuelvan productores de comprensión de las palabras esenciales como la educación de calidad. Es, además, un bien cuidado ejemplo del uso de la dialéctica en la producción escrita.

Hoy la educación es pensada desde los saberes preestablecidos por formatos de ministerios y secretarias en toda Latinoamérica, pero la pregunta constante es ¿de donde provienen estos tipos de educación?, la respuesta es clara y puntual de copias en espacios que fueron pensados desde sus entornos y que por tal motivo fueron exitosos, pero al descontextualizarlos no se producirían los mismos resultados.

Se plantea que no contextualicemos los procesos, sino que tengamos claridad evaluativa de los que hacemos, pensar en evaluarnos es pensar en corregirnos, donde radica una verdadera evaluación, en la vivencialidad de los entornos, lo que permite darnos la entrada a un des-aprendizaje que es importante para aprender cada día en un contexto diferente.

El des-aprendizaje planteado por freire nos dice que tenemos que eliminar toda certeza que nos planteemos puesto que la educación como el conocimiento esta ligado al crecimiento socio-político de un entorno que crece con todas sus aristas y lo que hoy es valido como negro mañana ya no lo será, el dudar y estar guiando las dudas en encaminarle a una investigación diaria que le permite al estudiante crear procesos y eliminar certezas, por ende el educador se convertirá parte del proceso y se vinculará haciendo sus propios análisis al procesos.

Propongo que se crear cuatro escuelas de visones totalmente distintas en procesos sociales, una el la calidad de desarrollo comunitario, otra en el desarrollo económico, otra en la estructura científica y la última y la más importante una que este constantemente en evaluación de valores.

Dentro de participaciones semejantes la proyección es evaluativa en solo en dos décadas pero de ciclo completo, desde primaria terminando en la profesión especializada; para esta propuesta cada maestro y con apoyo de tres estudiantes en formación guiaran en educación formal y des-escolarizada las guias profesionales.

[3] Las citas del Che tienen como fuente el texto El socialismo y el hombre en Cuba, publicado en "Ernesto Che Guevara, escritos y discursos", Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1977, pp.253-272

“Tercera Ova perdida al Che”

Carta por: Luz Helena Cañas

“Tercera Ova perdida al Che”

Uno de estos maestros será el Director de la Escuela, que obligatoriamente debe estudiar docencia y no administración, por la esencia educativa que se debe tener. Este Director estará a cargo de los asuntos administrativos y pedagógicos de las cuatro escuelas, con el fin de lograr en ellas “una perfecta uniformidad pensándose en ciudadanía, privando las innovaciones arbitrarias, partidas y de discordia”[4] pero teniendo en cuenta para la formación del nuevo un modelo de estudiantes, a través de una la consolidación de los valores, actitudes y comportamientos éticos acorde con los principios del humanismo y de un nuevo socialismo horizontal que presente oportunidades, es imprescindible y consustancial el desarrollo científico-técnico que se quiere lograr en los estudiantes. “Esta idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula) distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Otra idea revolucionaria en esta propuesta tiene que ver con la organización de la labor docente. Los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director”[5]. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente.

La elaboración del conocimiento pedagógico se haría de manera sistemática y a partir del estudio y discusión de situaciones reales por parte de los mismos maestros. Este conocimiento y reporte de prácticas quedaría registrado por escrito para ser usado por los profesionales en formación y futuros maestros, que tendrían que ser los mismo en un próximo ciclo.

Proyectar este estilo de educación es ejemplarizar las redes sociales desde la escuela poniendo como sujetos de aprensión de lo social en lo académico desde la educación básica, la red se toma como “una red social que entra como una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos”[6]. Y pensandose en educaciones responsables y sostenibles no se puede olvidar que “Sólo con una ardiente paciencia conquistaremos la espléndida ciudad que dará luz, justicia y dignidad a todos los hombres. Así la poesía no habrá cantado en vano”[7].

[4] Rodríguez, Simon 1794, p. 211 en la edición de la Colección de Libros Revista Bohemia.
[5] Experiencia educativa en Cota Cundinamarca, Colegio departamental de Cota.
[6] http://es.wikipedia.org/wiki/Red_social
[7] Neruda Reyes Basuardo, Pablo, http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/pablo-neruda.html

COTA UN LUGAR POR DESCUBRIR SOCIALMENTE

Por: INPAHU 2008

Cota es un municipio de Cundinamarca (Colombia), ubicado en la Provincia de Sabana Occidente, se encuentra a 26 km de Bogotá. Cota figura en el itinerario de Nemqueteba, quien desde la cueva del mohán, en la colina de Cetime, predicó el culto al sol y enseño a cultivar la tierra y tejer algodón.

A Cota se le conoce como la ciudad o la capital indígena colombiana, ya que la mayoría de los chibchas vivieron más cerca a ese territorio que a la actual Bogotá.

"Uribe no es decente y juega sucio"

Entrevista a Carlos Lozano (Tomado de Rebelión.org)

Periodista y mediador en el conflicto colombiano, Lozano explica por teléfono la situación abierta tras el anuncio de las FARC de liberar seis rehenes

La noticia es un logro del movimiento civil colombianos por la paz que lidera junto a la senadora Piedad Córdoba y otras 140 personalidades.

¿Su grupo se limita a lograr el canje humanitario con las FARC o aspira a continuar con el intercambio de misivas para madurar el embrión de un hipotético proceso de paz?

El Movimiento de Colombianos por la Paz, promotor de la "Carta de los Intelectuales", aspira a lograr unos espacios favorables a la negociación del intercambio humanitario y también a abrir diálogos de paz en Colombia. A todos nos une el convencimiento de que la vía militar ha fracasado y que el único escenario posible para superar la degradación del conflicto en nuestro país es la solución pacífica y política. No hay otro. Es lo que deben entender tanto la guerrilla como el Gobierno del país.

Sin embargo, las FARC continúan sin liberar a personas como Pablo Emilio Moncayo y otros cuya situación tras 11 años de cautiverio es dramática. ¿no les provoca decepción el silencio guerrillero?

Hasta ahora no se sabe quiénes serán los cuatro liberados de la Fuerza Pública. Sabemos que serán tres policías y un sargento, pero desconocemos sus nombres, aunque en lo personal deseo profundamente que Moncayo y el coronel Mendieta quedaran libres. Hay que esperar a que las FARC revelen la identidad de los próximos liberados, además de Alan Jara y Sigifredo López.

¿Qué opinión tienen de la negativa de Uribe a mediaciones externas y que sólo permita intervenir a la Cruz Roja Internacional (CICR)?

Es cierto que el presidente Uribe ha descartado completamente la participación internacional a pesar de que Chávez ha mostrado su disposición a colaborar en esta entrega. Esta decisión de Uribe demuestra que continúa ahogado en sus resentimientos y remordimientos, y puede obstaculizar el proceso de liberación ya que las FARC pueden argumentar que no hay absoluta seguridad para la entrega. El dato es que el Gobierno utilizó los símbolos de la Cruz Roja de forma abusiva durante la liberación de Ingrid Betancourt y nadie puede garantizarles que puede volver a ocurrir. En mi opinión, la participación del CICR, de la senadora Piedad Córdoba y de unas normas claras del juego deberían ser suficientes pruebas de que todo se realizará de forma transparente.

¿No confía en el Gobierno?

Este Gobierno no es decente y juega sucio. Pero creo que el CICR, que tiene experiencia en este tipo de acciones, junto a la senadora Piedad Córdoba pueden generar la suficiente confianza como para que se decidan a entregar a los canjeables lo antes posible.

¿Cuál es la respuesta del Gobierno a la iniciativa de Colombianos por la paz?

Uribe respondió a nuestra iniciativa con acusaciones falsas. Respira por las heridas que tiene. Su primera reacción fue calificar a nuestro grupo como un organismo con pactos secretos con la guerrilla. La realidad ha desmentido esta falacia.

Comienza a denunciarse que el número de paramilitares se ha incrementado en varios departamentos del país. ¿Cómo influye esto en la situación de los rehenes?

El paramilitarismo continúa actuando de la mano del Ejército y eso no es nuevo. La realidad es un escarnio para este Gobierno enredado en los falsos positivos, la parapolítica y otras actuaciones no menos indecentes.

Ustedes han pedido a las FARC el abandono definitivo del secuestro como practica de guerra, ¿cuál ha sido la respuesta del grupo insurgente?

Las FARC aún no han asumido un compromiso al respecto. En una de sus últimas cartas mencionan la situación y reconocen la degradación del conflicto pero no se comprometen. Es evidente que los secuestros no ayudan pero tampoco los falsos positivos, ni la violación de los derechos humanos.