CALUMNIAS A UN PAÍS DE ENSUEÑO “INTRODUCCIÒN”

Por: Alex Díaz

Salgo en la mañana rumbo al trabajo en mi vieja bicicleta, algo tarde por diligencias pendientes de una deuda gigante que adquirí para poder tener una cámara y poder hacer algo de lo que me gusta.

Vengo pensando: no es que haya tomado la decisión hoy, es que hoy me doy cuenta de la decisión que tomé ya hace un tiempo, con todo lo que me ha pasado le cogí amor a la vida, y le perdí miedo a la muerte. Quiero decir que me cansé de tratar de sobrevivir, y ahora me dedicaré exclusivamente a vivir.

Muy bien, voy por la cicloruta pensando en ello. Pensando en que no me importa la deuda por esa razón. Pensando en que ese es el principio que rige ahora mis decisiones. De pronto veo una fila de bicitáxis con sus dueños, al frente de un vehículo en donde los están montando. Y a un lado los responsables: varios policías, con su uniforme, con sus armas, con sus miradas burlonas y amenazantes a la vez. Una pequeña caravana de más bicitáxis se acercan, los dueños con caras apesumbradas, mientras un policía les indica donde los pueden ir ubicando. Están vaciando el lugar.

Pregunto a uno de los hombres, figura delgada y pequeña, con un bigote que adoba un poco su desabrida cara de hambre; le pregunto qué sucede.

“nos están recogiendo”
“porqué?”
“por malparidos que son”

Y mientras pienso en esas palabras, veo a otro hombre que se baja de su bicitáxi, mientras dice la otra frase que me acompañará el resto del día.

“Será jalarle al robo porque no dejan trabajar”

Y ahí estaba yo, entre ellos, con mi bicicleta, mirando como tantos otros alrededor. Y no supe qué hacer. Gritar? Madrear a los policías que seguían órdenes sin ser capaces de pensar por si mismos que deberían o que no deberían hacer? Tirar una piedra? A mi alrededor estaban los dueños de los vehículos con tres ruedas, y tenían la misma cara que a mi se me hubiera visto si la hubiese tenido descubierta. Todos teníamos rabia. Y temor. Mirábamos a los policías que daban sus órdenes, sus uniformes imponentes, sus grandes botas sedientas de patear, mirábamos sus armas. Me sentí sólo, y cobarde. Dónde estaban los Punketos del barrio? Donde los capuchos? Donde estaba el M19, los defensores del pueblo, las ONGs, las guerrillas? Donde estaba Robin Hood, y donde el che Guevara?

CALUMNIAS A UN PAÍS DE ENSUEÑO “NUDO”

Por: Alex Díaz

Me fui maldiciendo mi cobardía frente a esos policías. Me fui maldiciéndolos a ellos. Me fui maldiciendo al mundo entero y su soledad, pero mis maldiciones fueron interrumpidas por otra visión: un grupo grande de mujeres y niños indígenas caminando hacia quien sabe dónde, con sus coloridos vestidos muy sucios, y recipientes en los que pedían dinero. Niños y niñas de todas las edades, y esas mujeres solas, hablando entre ellas casi alegremente, como tratando de hacer llevadero el desplazamiento. Y yo miraba al rededor, y parecía que sólo yo las veía. No pude continuar por un momento con mi viaje. El pedal no daba, no quería dar. Observé al grupo, y hubiese podido pensar cualquier cosa para sentirme tranquilo, para no sentirme culpable, cómplice de lo que veía. Al fin y al cabo muchos se visten sucio, y salen a la calle con un vaso y pasan por desplazados sin serlo. Si, hubiese podido pensar eso si no les hubiese visto los pies, descalzos, destrozados, incluso a los niños. Sucios y cuarteados de tanto caminar. No podía negar los fantasmas que allí se me aparecían. Pero tampoco supe que hacer. Darles algo del poco dinero que llevaba? Y que comieran algo que no les iba a alcanzar para todos? Y que siguieran caminando, destrozando sus pies, y con eso yo me iba a sentir tranquilo, menos culpable? Iba a lavar mi conciencia, mis ojos y mi mi mente con la mísera caridad? Ah, la impotencia!

Me fui de nuevo, de nuevo maldiciéndome. Grité las groserías que nunca digo, pues soy del pensar que esas palabras hay que economizarlas, para que no pierdan su fuerza en el momento en que realmente se necesitan. Pero ni las groserías que nunca uso, y que me podrían desahogar un poco, tuvieron la fuerza suficiente para poderme calmar, así como yo no tuve la fuerza suficiente para hacer algo.

Y sigo el camino. Y veo a dos hombres de edad, sucios, metiendo pegante en su cambuche. Dos hombres que veo todos los días en mi bicicleta. Personas que se viven moviendo porque los sacan de un lado y de otro. Personas que por una razón desconocida para mi, no merecen una oportunidad, no hay quien se la dé. No son desperdicio humano, son humanos desperdiciados. Pero la costumbre había segado mis ojos, y los de todos los demás que habían allí. Pero ellos no eran invisibles. Eran parte del paisaje, lo que no se si es peor. Creo que la gente allí ya no se podría imaginar la calle sin ellos. Hasta me dio la impresión de que si alguien los hubiera querido sacar de allí, hubieran protestado.

Y vi a los cristianos de la iglesia que está al lado de estos desgraciados seres, vi ese espejo de mi hace un tiempo. Vi a los cristianos, a los que una vez pertenecí, y veo que no los ven. Porque ellos, al que no cree lo que ellos, lo ven en el infierno, y si ese no parece merecer ir allí, entonces no lo ven. Y mi dolor ahí, el duende que me desgarra, que me desangra por dentro. Que intenta salir y hacerme cantar rompiéndome la garganta. Y yo sólo. Y culpable. Y les pido perdón. A los dueños de los bicitáxis. Al grupo de indígenas desplazados. A los hombres del pegante y el cambuche.

A la gente que está al filo, que no puede vivir, porque se les va todo tratando de sobrevivir. Y un amigo me dice mamerto. Y otro amigo me dice que este país es uno de los que más libertad tiene.

TERCERA ENTREGA CALUMNIAS A UN PAÍS DE ENSUEÑO “MORALEJA”

Por: Alex Díaz

Claro, señor Uribe, mano firme corazón grande, vamos a acabar con la pobreza matando a los pobres de hambre, y a los que se resistan de alguna manera a morir de hambre, tranquilos, ahí entra la seguridad democrática, la mano firme. Los matamos de un tiro, los quemamos, los desaparecemos, los metemos presos, los extraditamos, los tomamos de falsos positivos.
Claro señores guerrilleros, ejército del pueblo, Que luchan por la justicia social, y masacran indígenas, pueblos que quieren ser libres. Porque han luchado demasiado en una guerra que nadie quiere reconocer, pero mucho tiempo en la guerra nos vuelve fríos, crueles, monstruos ya acostumbrados a la muerte violenta.

Claro, Alex, criticando, escribiendo con rabia, pero huyendo en su bicicleta, tratando de sentir que todos son culpables menos usted.

Qué viaje tan largo, eterno, a mi trabajo. Y llego, y están grabando un programa cristiano, y dicen, como para empeorarme las cosas, que si tuviera fe como un grano de mostaza, le diría a esa montaña que se moviera y lo haría. Será que en algo podrían tener razón estas indiferentes personas, y no se dan cuenta de la magnitud de lo que están diciendo? Será que puedo mover una montaña? Durante el tiempo en que fui cristiano, pensaba es esa frase, y me daba miedo tener fe, porque ya muchos, cristianos y no cristianos, la han tenido, y han terminado haciendo cosas peores. Tal vez deba perder el miedo. Mover una montaña necesariamente significa generar un temblor...

¿ABUSO O USO DE PODER?

Por: Camilo Acosta

Para simpatizar con alguien, no hay que difamar con el apoyo que le se le da a la otra persona, Colombia país que encabezó las reelecciones presidenciales en el sur del continente americano al cierre del siglo XX, se enmarca en un debate político poco ético entre el Presidente Álvaro Uribe y el Alcalde de Bogotá la capital país el señor Samuel Moreno.

En la inauguración del Tecnoparque del SENA en el municipio de Soacha asistió el presidente apoyando una serie de procesos que debería incluir a la capital, pero no lo hizo, se refirió a planes y proyectos dejando el sabor de apoyar al municipio de Soacha por no querer apoyar a la capital.
Pero el alcalde no se quedo atrás con sus sátiras camufladas en medio de proyectos, en un colegio al noroccidente de Bogotá se lanzó el plan “Vive el colegio a lo bien” donde los comentarios que se hacían de los colegios beneficiados todos terminaban en los casos de seguridad… y… que esta no tenía nada que ver con seguridad falsa sino muy sentida y realista, como golpeando el proyecto de seguridad democrática del presidente.

Lo bueno de esta pelea cazada entre la derecha representada por el Presidente Uribe y la izquierda política personificada por el Alcalde Moreno es que están ganando las comunidades, están haciendo proyectos para las zonas populares y la capital y los municipios que limitan con ella están teniendo un respiro social con el esfuerzo de conquista de votos por los dos cargos más importantes del país.

Alguna vez en los refranes populares me tope con uno que decía que “uno se arrima a que buen árbol lo cobija” y en este momento el presidente y el alcalde están dando buena sombra para poder cobijar una buena cantidad de votos, pero hoy estos arboles solo dan sombra y cuando den frutos quien se va a comer la cosecha.

Esperemos y tengamos los sueños románticos del socialismo donde nos decían que los frutos son de todos.

ADIKEIA FOTO "FEBRERO"

Consejo de Cota
Cargado originalmente por leecamo

Concejo de Cota

En Colombia hay lugares que deberian dar ejemplo a la politica nueva, màs pensada para la gente y menos clientelismo, legulellismo, menos favores politicos y menos corrupciòn. pero no lo es. en los concejos de los pueblos se estan haciendo las mismas cosas que las que hacen los concejales de la capital, haccer de su cargo publico, un reparto de favores privados. Hoy tomo una foto de el cocejo de cota un pueblo cerca a la capital colombiana para hacer la reflexiòn de los favores politicos.
Al `rbol que dan frutas se le tiran piedras y el que esta en medio del bosque solo dando sombra, no lo miran como àrbol sino como bosque.

VIVIR EN SOCIEDAD ES MENOS COMPLEJO DE LO QUE SE PIENSA. HOMENAJE A NATALIO KISNERMAN

Por: Luz Helena Cañas Cañas

Ha sido común la tendencia de interpretar la realidad y los individuos de manera fragmentada, las distintas disciplinas académicas han sido limitadas en sus explicaciones de las sociedades actuales, el trabajo social enmarca dentro de sus estructuras clásicas el exterminio de la exclusión, pero es en el actuar profesional paradójicamente uno de los mas excluyentes, cuando subestima la capacidad de los individuos de continuar procesos sin que se encuentre la custodia policiva del profesional que debe llevar a las comunidades la verdad absoluta o la formula milagrosa que curara todo lo absorto de la comunidad y que ciertamente considero que es una de las cosas que mas se deben reflexionar teniendo en cuenta que las sociedades o grupos humanos a través de los años se han conformado netamente como seres sociales que requieren de los demás para convivir y para sobrevivir. En un sentido un poco mas estructuralista, lo que buscan los individuos son las interrelaciones (las estructuras) de las cuales se producen significados dentro de la cultura es decir que dentro de ella es producido y reproducido sus significados a través de varias prácticas, fenómenos, hábitos y actividades que sirven como sistemas de apoyo, o de alianzas para generar benefactores mutuos. Teniendo en cuenta esto o como base de conocimiento de la historia a través del comportamiento propio, es utilizado como herramienta propia o natural para buscar la planificación, siendo en esta etapa el trabajador social el acompañamiento o el intermediario que genere que todos los saberes colectivos se engranen positivamente a la meta que ellos mismos se han trazado, de manera tal de que se desfigura a la población o ciudadanía como un ente aislado de las decisiones o del curso de las acciones de su contexto sino por el contrario se parte del reconocimiento de las diferencias de todos los individuos de manera que de la concertación y la articulación se haga posible que los actores sociales se muevan en los procesos, en donde plantean y promueven las soluciones a sus prioridades, problemáticas o conflictos.

Por otra parte sustentando bajo la corriente funcionalista en que la sociedad es vista como una entidad orgánica donde la causa de un órgano surte efecto en el miembro de otro, la "salud" de la sociedad depende de la integración de sus partes en el conjunto. Desde ésta concepción las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado, en que se deben desdibujar algunos paradigmas que apuntan a que alguien externo al “organismo” (papel tradicional del estado) deba ser el que controle la gestión pública y afianzar la dominación política, debe ser el sujeto el generador de espacios y procesos, dejar de ver al actor social como objeto o instrumento sino como gestor de su propio desarrollo.

Si bien es cierto que por mas que los seres humanos compartamos la misma cultura es absolutamente comprensible que cada individuo es totalmente diferente, y que de ello también puede implicar una ganancia para la organización social, ya que de acuerdo a la especialidad en los individuos representa su forma de intervenir en los diferentes ámbitos, puede ser político económico y administrativo, de manera que las comunidades se pueden agrupar en torno a sus intereses a través de procesos participativos, evocando un poco las corrientes marxistas si existe una lucha de clases por la igualdad de condiciones, la conducta de la sociedad será inherente a sus resultados (capital) de aquí radica el carácter táctico del rol del trabajador social como educador siendo éste parte también del proceso; “La realidad va decidiendo los modelos de la acción social, que más allá del Trabajo Social, surgen de los sujetos históricos que los plantean como problema que deben resolver trascendiendo lo individual, tan arraigado en los pueblos de origen latino, desde el grupo como espacio estratégico, estructurando redes de identificaciones. Ya Alain Touraine había señalado en su Sociología de la Acción que el actor social es un sujeto colectivo.

Para concluir, no se trata sólo de constreñirnos con estructuras rígidas de caso, grupo y comunidad, que si bien es cierto han sido de sustento teórico en buena parte de la historia del trabajo social y muestra de la sistematización en el ejercicio profesional, se debe tener en cuenta como dice Edgar Morin, “la misión del método, es invitar a pensarse a sí mismo en la complejidad, ya que todo conocimiento implica un acto de construcción y una reflexión sobre la actividad de un sujeto relacionado a un objeto y ambos mutuamente modificarse y complementarse”.

LGTB MÁS QUE UNA MARICADA.

Por: Camilo Acosta.

Colombia ha logrado en los últimos 50 años cambios significativos en los promedios de sus indicadores sociales, los datos que se oculta hacen parte del adorno de Departamento Nacional de Estadísticas "DANE", grandes disparidades regionales que se han mantenido a lo largo del tiempo por corrupción, por favores políticos y cliententelismo, no son ajenos a la inversión de genero, como señalan los resultados de investigaciones económicos, sociales y publicitarias de tendencias de compras por generos que dejan como consecuencia un país falto de educación en respeto así mismo y a sus similares, pero de interes por compra y venta de productos por aquellos que son colombianos en datos comerciales.

Las poblaciones rurales y los grupos marginales urbanos aunque han mejorado en cifras, mantienen diferencias con los promedios nacionales, la distribución de la población por edad es de tipo de transición en los departamentos de mayor concentración urbana y las causas de mortalidad están ligadas a los jóvenes que siguen esperando una verdadera política de género pensada por edad y por segmentación de gustos, que permita crecer al individuo como ciudadano de derechos y no como un ser diferente falta de ellos.

En Colombia el genero se entiende en su sentido del ciclo vital naturalista como el varón para la masculinidad y la mujer como la feminidad, pero no hay explicaciones real para los gay`s, homosexuales y los transgeneristas que como ciudadanos tienen y exigen sus derechos, hoy no hay una política divida por edades y de multiplicidad de genero, los jóvenes son el problema y si pertenecen a un genero salido del naturalista aún lo son más.

Así son las propuesta de desarrollo de las secretarias municipales: "enfrentemos el problema de genero y no afecte a el pueblo(intervención de secretaria de desarrollo Laura Daniela Tena de Chaguaní Cundinamar 1998) , hoy después de una lucha silenciosa de movimientos lentos en la teoría, pero activistas en la liberación de dicha represión, se puede decir en algo que ha cambiado la perspectiva de género en los colombianos.

La perspectiva de género no es una teoría ni una metodología. Es, básicamente, una manera de mirar los diferentes hechos y procesos sociales enfatizando en las asimetrías, desigualdades, inequidades y o exclusiones resultantes de concepciones, percepciones, normas, prejuicios, mitos, sentimientos y valores respecto de la condición femenina y o masculina".

"La igualdad fundamental entre todos los hombres exige un reconocimiento cada vez mayor. Porque todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen. Sin embargo, toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color, condición social, lengua o religión, debe ser vencida y eliminada, por ser contraria al plan divino" diría la posición religiosa si fueran ellos los diferentes.

Desde hace algunos años, algunos denominan género a lo que parece diferenciar la identidad femenino de masculino; así como las múltiples características que conllevan: comportamiento, actitud, consideración social, etc... "El sexo es una categoría biológica. Según ésta los seres humanos, de acuerdo a las diferencias fisiológicas y morfológicas, pueden ser clasificados como hembras y machos.

El género es una construcción socio-cultural que define diferentes características emocionales, intelectuales y de comportamiento entre las personas por el hecho de ser hembras o machos, distinguir entre sexo y género es útil para diferenciar lo que es "natural" (lo biológico) de aquello que no lo es (lo cultural)." …En las ciencias políticas y sociales, hay autores que ya en el siglo XX diferencian entre sexo y género; asignando lo primero a una realidad biológica y lo segundo a una creación social.

El siglo XXI comienza con la inserción de los estudios de género en las líneas de investigación de las universidades americanas y europeas. Algunas publicaciones de principios de siglo XXI, como la obra de Judith Butler (El género en disputa, Deshacer el género), parecen afirmar que el género en sí no existe; cuestionando la obra de Freud, la Teoría queer y el feminismo, se pregunta hasta qué punto las conductas que diferencian a los hombres y mujeres son biológicas o sociales.

Las marcadas diferencias de género quedan vinculadas así al machismo, propio de sistemas y civilizaciones que, aunque respetables, `y aún entre comentarios de lógica más subdesarrolladas, NO SE PERCIBEN COMO SERES RACIONALES DE GUSTOS Y SIGNIFICACIONES ÚNICAMENTE PROPIAS AL SER HUMANO.

POLITICAS PUBLICAS, GOBIERNO LOCAL, SOCIEDAD Y ESTUDIANTES. LA RESPUESTA ESTA EN NOSOTROS MISMOS.

Por: Luz Helena Cañas Cañas

La familia, el contexto y la educación sin importar idiosincrasia, siempre han ocupado un papel esencial en los individuos, estos factores son entes jerarquizadores indispensables para un sujeto social, de ellos depende la distribución de roles o patrones comporta mentales que van cambiando como todo a medida que transcurre el tiempo, así mismo la sociedad el estado y la misma familia van modificando sus sistemas de valores con el fin de transformar la realidad y mejorar los elementos que los conforman.

Hoy en día ante las diversas crisis sociales y los constantes ataques contra la dignidad humana se ha venido experimentado un lento pero constante proceso en que la ciudadanía empieza a concienciar en el papel fundamental que cumplen para el desarrollo de diversas formas y acciones que contribuyan al mejoramiento de la calidad de vida y tener una función primordial para la ejecución de las dichas acciones que solo se prolongaran si se hace un buen uso de los recursos.

Una de las acciones en que los individuos hacen parte del trabajo para mejorar sus condiciones en engrane con labores del gobierno distrital de Bogota, Colombia, se ve claramente reflejado en el marco legal del plan distrital de desarrollo, Bogota sin indiferencia cuyas orientaciones o directrices están enfocadas a orientar la intervención social articulada e integral para atender en forma simultánea las carencias de los grupos humanos y las necesidades de las comunidades con perspectivas de género, ciclo vital, situación socio-económica y habitabilidad del territorio, realizar procesos de autogestión y emerger la vinculación del sector privado y del tercer sector en las responsabilidades colectivas. Este plan contiene tres ejes que son el urbano y regional, el de reconciliación y el eje social; en este ultimo es en donde ubicamos y centraremos las diversas actividades en que los jóvenes universitarios de la Corporación Universitaria Minuto de Dios nos hemos venido involucrando en el trabajo articulado con las actividades del distrito.

Dentro del eje social se encuentran nueve programas (Bogotá sin hambre, Educación de calidad para todos y todas, salud para la vida digna, reestablecimiento de derechos e inclusión social, combatir el trabajo, el maltrato y la explotación infantil, capacidades y oportunidades para la generación de ingresos y empleo, escuela ciudad y ciudad escuela, cultura para la inclusión social y Recreación y deporte para todos y todas) y de los cuales se abordaran tres: Bogotá sin hambre, reestablecimiento de derechos e inclusión social y cultura para la inclusión social.

En el programa de Bogota sin hambre el enfoque que tiene es el Suministrar alimentos a la población más pobre y vulnerable; adelantar acciones de educación nutricional y alimentaría; apoyar el abastecimiento de alimentos atendiendo calidad, cantidad y precios. Ofrecer alimentos y nutrientes a través de los suplementos, de los comedores infantiles (población escolarizada y no escolarizada) y de los comedores comunitarios. Promocionar cadenas alimentarías que generen ingresos a las personas vinculadas a ellas. Dichos comedores comunitarios se encuentran en las zonas mas vulnerables en donde se focaliza los mas altos índices de pobreza en la capital, las labores ejecutadas por los estudiantes a través de la universidad se realizan en el sector de ciudad Bolívar cuya ubicación en terrenos no aptos para la construcción hace que las condiciones de vida no sean las mas optimas y sea denominado como uno de los mas grandes cinturones de miseria del país. Así mismo se han venido tejiendo crudas expresiones de violencia, vandalismo e inseguridad en la zona, uno de los segmentos mas árgidos de este sector es el barrio Santa viviana que cuenta con varios comedores comunitarios, la iniciativa de darle otras utilidades por parte de los jóvenes universitarios a este programa fue porque en ellos se presenta una gran afluencia por parte de la comunidad y que en efecto si analizamos su mecanismo de funcionamiento es algo asistencialista pero no por ello deja de ser muy útil y se puede aprovechar para mejorar otros aspectos como la educación. En primera instancia porque esta comprobado que el rendimiento académico y cognoscitivo no es igual cuando no se cuenta con una adecuada alimentación, a su vez si ya se cuenta con las capacidades para adquirir el conocimiento es notable que no existen los recursos para explotarlos, es decir que aunque los niños cuenten con la alimentación y algunos con subsidios de estudio, aun no existe el incentivo o aun no se maneja una educación que incite a ser tomada sino obligada a tomarla, por ello la calidad de la educación es un factor muy importante donde lo pedagógico puede ser lúdico e interesante tomando como modelo las escuelas Picollino o Montessori, creando una cercanía e interés lo suficientemente fuerte para que no exista la necesidad de caer en la actividad delincuencial.

La función que se desarrolla una vez varios menores reciben sus alimentos, tanto los que se encuentran escolarizados como los que no frecuentan la escuela podían ser parte de la pretensión de hacer de una forma dinámica, suscitarlos al amor e iniciativa propia por el estudio y la lectura a través del juego y la conversación amena, elaboración y creación de expresiones artísticas y exposición de sus habilidades con la misma comunidad que a su vez les genera ingresos.

El valor social que tiene llevar a cabo este tipo de acciones es la observación de muchos chicos que son usuarios de los comedores comunitarios que repetían la idea que en efecto al recibir una educación bancaria es claro que se tome la vía que genere mas productividad y que en ese instante es su única realidad que los mueve tangiblemente y es la de obtener los recursos económicos por medio de la delincuencia perpetuando y prosiguiendo con generaciones dependientes de lo que producen otros (el robo), el narcotráfico, el terrorismo y de las muestras paternalistas de instituciones de cualquier tipo u ONG’S.


Aunque la labor que se ha venido desempeñado para algunos cuantos puede ser tildada como utópica, es visible por otras experiencias que es realizable, factible y productiva para la sociedad; este tipo de dinámicas las ha querido implementar pensadores como Freire, Kisnerman o sin ir mas lejos el Doctor Antanas Mockus ex alcalde de Bogota. Lo que se pretende es llevan a pensar que el ejercicio pedagógico es concebible y factible de practicarlo en la cotidianidad. Además de realizar los jóvenes voluntarios una labor tan excitante y nueva como es el ser educadores, también existe la obligación de mejorar lo ya obtenido y mejorar el sentido que muchos manejan en lo social, que solo se convierte en algo cuantificable, es decir que los resultados se analizan por lo que se puede medir pero no por el efecto que estos surten en los beneficiarios; con esto lo que se concibe es que lo fundamental es mirar los resultados de la inversión social, no solo por su cobertura o cantidad, sino también por la calidad de adquisición de ésta e impacto. Tener la noción de acometer a las personas en su autorrealización, de manera que es prioritario y pertinente manejar un discurso en donde todos los individuos sean concientes de la responsabilidad con sus demás conciudadanos y manejar el análisis que si bien es cierto que el estado tiene una obligación de prestar los medios es deber saber utilizarlos, por tanto en todos los grupos que se han venido trabajando con base a los beneficios que les brinda el estado, el dicho común para los usuarios es el de ser ellos gestores de su desarrollo y no dependientes de éste, el escuchar esto es la recompensa mas grande del trabajo comunitario, a estos niños gracias, porque también me enseñaron cosas hermosísimas, gracias a ellos tuve la posibilidad de viajar a México a que conocedores en ciencias políticas se admiraran de cómo de la complejidad de la formulación de políticas publicas se pueden hacer cosas grandes y realmente enriquecedoras al futuro de un país y de sus habitantes, solo espero niños, mis hijos, los únicos que tendré, ojala que se nos haga realidad nuestro sueño el mismo sueño de todos los Colombianos UN VERDADERO ESTADO SOCIAL DE DERECHO.